Русская крестьянская игрушка

пенно уводили их от культовых празднеств, и в конце концов, потеряв всякую связь с культовыми обрядами, вербные гулянья превратились просто в шумную ярмарку. В конце XIX и начале XX столетия знать и именитое купечество стали устраивать в столицах всевозможные „вербы“ с различными благотворительными целями. Обычно подобные предприятия устраивались в закрытых помеще­ ниях— в городском манеже, в „благородном собрании“ и т. п. В стремлении достичь больших материальных успехов устроители прибегали к различным видам увесе­ лений, развлечений и продаже всевозможных безделушек, рукоделий, сластей и детских игрушек. Игрушки обычно не имели ничего общего с деревней, и говорить о них в этой работе не приходится. Для их характеристики достаточно сказать, что вкусы устроителей и посетителей мало возвышались над вкусами городских мещан, разгу­ лявшихся на „вербе“ на Красной площади. В провинции „вербишники“ обычно порождали само­ дельную игрушку. Городские молодые девицы создавали куклы „женихов“ и „невест“,— обычно вырезанные из мод­ ных журналов картинки, одетые в костюмы из цветной папиросной бумаги. Старухи лепили кукол и птичек из теста, продавая их на гуляньи по полторы-две копейки за штуку. Такие игрушки из теста встречаются и посейчас в Арзамасе, Ветлуге и других местах. Но кроме того, конечно, на такие „вербишники“ игрушечники всего района свозили свой разнообразный товар. Другие праздники, гулянья и ярмарки носили с не­ большими изменениями такой же характер. Любопытное описание весеннего гулянья в Вятке дает А. Денынин. Когда-то в древние времена Вятку (тогда еще Хлынов) осадили черемисы. Темной ночью два отряда хлыновчан, не узнав друг друга, вступили в бой между собой. Впоследствии на месте побоища хлыновчане поста­ вили часовню и ежегодно в день побоища справляли там общую панихиду.

96