Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

73 ловъ, не могло нравиться христіанамъ, питавшимъ такое великое ува женіе къ праху вѣрующихъ, и допускалось ими только въ крайнемъ Случаѣ. Выкапываніе могилъ на поверхности земли въ одинъ ярусъ за няло бы огромныя пространства. Потому-то христіане прибѣгали въ этомъ случаѣ къ особенному способу погребенія, который удовлетворялъ ихъ потребностямъ и вмѣстѣ сберегалъ мѣсто. Мертвые въ этихъ моги лахъ находились между двумя параллельными каменными стѣнами, кото рыя шли въ землю иногда на значительную глубину, оставляя простран ство достаточное для помѣщенія одного покойника; тѣла лежали одно надъ другимъ на утвержденныхъ плитахъ или черепицахъ и были ими же раздѣлены. Язычники и Евреи употребляли также могилы подобнаго рода; ихъ нашли въ окрестностяхъ Рима и въ Еврейской катакомбѣ, о которой мы будемъ говорить ниже. Христіанскаго происхожденія, онѣ видны болѣе или менѣе хорошо сохранившіяся надъ катакомбами Кал листа, Киріаки и въ другихъ мѣстахъ. Церкви и базилики Рима внѣ го родскихъ стѣнъ, съ четвертаго столѣтія, были постепенно окружены та кими могилами. Этотъ легкій и дешевый способъ погребенія особенно началъ входить въ употребленіе въ Римѣ послѣ торжества церкви: очень вѣроятно однако, что къ нему прибѣгали и раньше въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ у христіанъ не было катакомбъ. Но гробницы, устроенныя на поверхности земли, часто въ нарочно для этого назначенныхъ зданіяхъ или около ихъ, разумѣется, не представляли безопасности ипогеевъ, вырытыхъ въ скатѣ холма или въ глубинѣ земли, и до торжества церкви не могли быть мно гочисленны въ Римѣ, гдѣ христіане постоянно находились передъ гла зами властей, отъ произвола которыхъ иногда зависѣла ихъ свобода и существованіе. Въ провинціяхъ имперіи, гдѣ послѣдователи ученія Спа сителя были менѣе стѣснены, кладбища нескрытыя употребляли вѣро ятно чаще; можно предположить, что они существовали въ большемъ ко личествѣ, чѣмъ ихъ находятъ теперь; но такъ какъ они не были скрыты, то подверглись разрушенію во время преслѣдованій 3-го столѣтія и осо бенно при уничтоженіи христіанскихъ памятниковъ, сопровождавшемъ гоненіе Діоклеціана.