Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

74

Но не смотря на то, что христіане отдавали преимущество подзем нымъ кладбищамъ, у нихъ раньше торжества церкви были также гроб ницы па поверхности земли. По формамъ и расположенію этихъ послѣд нихъ можно замѣтить, что устроивая ихъ, послѣдователи ученія Спаси San Severe, San Vito, Santa Maria Della sanita, san Gennaro dei Poveri. Возлѣ первой изъ этихъ церквей, немного ниже ея уровня, была въ послѣдніе соды от крыта Р. G. Galante четыреугольная комната съ тремя arcosolia, украшенными фресками четвертаго или пятаго столѣтія, изображающими святыхъ. Галерея, идущая отъ этого cubiculum, перерѣзана основаніями церкви S. Severo. Въ Неаполѣ точно также, какъ и въ Римѣ, надъ катакомбами послѣ Константина начали строить церк ви и при этомъ часто разрушали первобытныя христіанскія гробницы. Катакомба подъ церковью Sante Maria della Salute обширнѣе; въ ней также найдены Фрески пятаго и послѣдующихъ столѣтій. Перестройки и разширенія, постепенно въ про долженіи столѣтій произведенныя тутъ монахами, совершенно измѣнили первоначаль ную Форму этого подземнаго кладбища. Въ семнадцатомъ столѣтіи оно сдѣлалось мѣстомъ погребенія чумныхъ, тѣла которыхъ вмазывали въ стѣны; Галереи его также перерѣзаны каменными стѣнами и Фундаментами церкви. Гораздо больше и значительнѣе катакомба открытая у церкви S. Gennaro dei Роѵегі, въ холмѣ Capo di Monte. Многія столѣтія прошли надъ этимъ ипогѳѳмъ, и въ немъ мы видимъ обра- щпки христіанскаго искусства разныхъ вѣковъ, не исключая даже самыхъ раннихъ временъ распространенія новой вѣры. Нѣкоторыя изъ его Фресокъ неаполитанскіе археологи до сихъ поръ принимаютъ за произведенія языческихъ художниковъ, — до такой степени живы въ нихъ элементы классическаго искусства. Всего лучше со хранилась живопись на потолкѣ большой комнаты, которая находится въ прямомъ сообщеніи съ поверхностію земли у. срѣзанной отлогости холма и служила входомъ въ подземелье. Трудно указать, чѣмъ эти Фрески обличаются отъ живописи укра шавшей у древнихъ Римлянъ стѣны комнатъ. Красныя и синія полосы раздѣляютъ потолокъ па правильные небольшіе четыреугольники, въ которыхъ изображены звѣри, птицы, раковины и миѳологическія животныя; въ центрѣ среди пересѣкающихся красныхъ и желтыхъ красиво выведенныхъ полукружій и круговъ видны сходящі яся линіи, имѣющія Форму равносторонняго креста. Стѣны и потолки этой комнаты въ нѣкоторыхъ мѣстахъ покрыты двойнымъ слоемъ стука. На верхнемъ можно раз личить фрески болѣе позднихъ временъ, изображающія святыхъ, головы которыхъ окружены нимбами. Немного дальше открыты погребальныя комнаты меньшихъ раз мѣровъ; и въ широкой галереѣ, идущей отъ большаго cubiculum, видны гробницы Формы arcosolium. Тутъ также встрѣчаешь остатки Фресокъ, которыя какъ нельзя болѣе приближаются къ классическому стилю и представляютъ птицъ, маски, вазы, плоды, гирлянды цвѣтовъ, зелени и т. д. Въ этой живописи гораздо больше класси ческаго, чѣмъ христіанскаго, но это еще не достаточное основаніе, чтобы приписать ее кисти язычника. Всѣ знакомые съ памятниками начинающагося христіанскаго искусства въ катакомбахъ Рима не будутъ этимъ удивлены. Точно также обшир ность этой погребальной пещеры, ея прямое сообщеніе съ поверхностію земли и съ дорогой, проходившей прежде въ этомъ мѣстѣ, не поразитъ изучавшихъ постепенное образованіе римскихъ катакомбъ. Впрочемъ среди этихъ украшеній въ чисто клас сическомъ вкусѣ видны также христіанскія изображенія, какъ напримѣръ, Іона,