Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

68

ложенномъ рисункѣ № 8., взятомъ изъ сочиненія Boldetti, Osserva- zioni etc.) сказано слѣдующее: — «Діогенъ могильщикъ, въ мирѣ, по ложенъ въ восьмой день октябрскихъ календъ.» — Это молодой человѣкъ съ коротко остриженными волосами, какъ носили Римляне, въ туникѣ; на краяхъ ея и па правомъ плечѣ видны знаки приближающіеся къ формѣ креста; й ) въ правой рукѣ онъ держитъ ломъ, а въ лѣвой заж

Рис. 8.

женную лампу. Другіе инструменты его промысла разбросаны у его ногъ. Онъ представленъ во внѣшнемъ зданіи, вѣроятно въ одной изъ тѣхъ ча-

°) Совершенно тавіѳ же знаки употреблялись съ самыхъ древнихъ временъ въ Индіи, гдѣ они встрѣчаются на памятникахъ Браманизма в Будизма, но чаще на послѣднихъ. Это были знаки благословенія, счастливаго предзнаменованія, процвѣ танія, привѣтствія и на санкритскомъ языкѣ назывались свастика (Swastika). Над писи въ пещерахъ восточной Индіи, посвященныя поклоненію Буды, по большей ча сти начинаются пли кончаются ими, подобно тому какъ христіанскія надписи шеста го столѣтія заключаются крестомъ или идутъ отъ него. Такіе-жѳ знаки употреблялись въ западной Азіи, въ Греціи и встрѣчаются на Греческихъ вазахъ, въ Италіи и въ Римѣ во времена императоровъ. Въ христіянской археологіи они называются „crux gammata", потому что составлены скрещеніемъ четырехъ греческихъ буквъ Г (gamma). Мы будемъ говорить о происхожденіи и употребленіи ихъ христіанами въ отдѣлѣ символическихъ знаковъ этого сочиненія.