Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

64

или просто сельскія сцены, не безъ скрытаго смысла, какъ напримѣръ: жатвы, что могло означать вознагражденіе послѣ смерти за труды жизни; времена года, — зима изображала у христіанъ копецъ человѣческой жизни, а весна — жизнь будущую. Фигуры и сцены, представленныя на саркофагахъ, почти всегда имѣютъ болѣе темный, болѣе тайный смыслъ, чѣмъ фрески въ подзем ныхъ кладбищахъ; и въ Римѣ, гдѣ христіанское искусство, скрытое въ катакомбахъ приняло въ первыя три столѣтія такое значительное раз витіе, совершенно различны были изображенія живописи и скульптуры. Бъ первой мы встрѣчаемъ историческія сцены изъ Ветхаго и Новаго За вѣта, символическаго значенія, фигуры Христа, Богородицы, Апостоловъ и вѣрующихъ въ положеніи молящихся, иногда даже представленіе та инствъ евхаристіи и крещенія. Совершенно напротивъ въ скульптурѣ до Константина мы не находимъ подобной ясности; аллегорія и парабола преимущественно преобладаютъ въ ней. Причину большей свободы вы раженія догматовъ въ живописи, чѣмъ въ скульптурѣ, не трудно уга дать. Саркофаги можно было работать только внѣ катакомбъ, часто пе редъ глазами язычниковъ, отъ которыхъ благоразумно было скрывать изображеніе христіанскихъ сказаній, надеждъ и вѣрованій даже во вре мена спокойствія и относительной терпимости. Въ живописи-же, писав шейся въ самыхъ катакомбахъ, которую видѣли только люди, посвящен ные въ таинства христіанскаго ученія, или готовившіеся принять ихъ, не было ни какой нужды прибѣгать къ фигурамъ, и сценамъ скрытаго значенія. Есть барельефы саркофаговъ, символическія изображенія ко торыхъ до того темны и неопредѣленный до того приближаются къ клас сическому искусству Римлянъ п даже къ ихъ миѳологіи, что они вѣроят но были заказаны христіанами языческимъ мастерамъ, которые конечно нисколько не подозрѣвали, что работаютъ для послѣдователей ученія Спасителя. Случалось также, что послѣдніе употребляли саркофаги Рим лянъ, имѣвшіе менѣе языческій характеръ, и при этомъ сбивали или скрывали нѣкоторыя фигуры или прибавляли къ нимъ христіанскія изо браженія и надписи * ).

Далѣе мы будемъ говорить съ большею подробностію о саркофагахъ; описаніе и объясненіе н£ъ барельефовъ войдетъ въ отдѣлъ исторіи христіанскаго искусства; тутъ мы только хотѣли дать понятіе читателю о Формѣ этихъ гробовъ, перенятыхъ христіанами у Римлянъ язычниковъ.