Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

*63

какъ предполагаютъ,гробницами — одинъ Констанціи, дочери императора Константина; другой его матери, св. Елены. Барельефы иногда видны на наружныхъ частяхъ саркофаговъ; рѣдко на всѣхъ четырехъ сторонахъ его, чаще на одной продолговатой и двухъ боковыхъ. Обыкновеніе украшать подобныя гробницы скульптурными работами существовало у многихъ народовъ древнаго міра, у Египтянъ, Этрурянъ и т. д., и Римляне вѣроятно переняли его у послѣднихъ. Сюжеты, изображенныя на языческихъ саркофагахъ по большой части заимствованы изъ миѳологіи, но иногда изъ ежедневной жизни, и въ нихъ виденъ намекъ на занятія умершаго; часто представлены работы Герку леса, охота Мелеагра, Музы и т. д. или главное событіе существованія покойника, какъ напримѣръ его свадьба, тріумфъ. Очень обыкновенны также сцены символическаго значенія, какъ напримѣръ Діана, будящая Эндиміона поцѣлуемъ, Бахусъ приближающійся въ спящей Аріаднѣ: яв ное выраженіе надежды на загробное существованіе, начинающееся въ ту минуту, когда умершій проснется въ объятіяхъ любящаго божества. Истребленіемъ семейства Ніобидовъ и похищеніемъ Прозерпины Плуто * номъ выражена менѣе утѣшительная мысль о жестокомъ произволѣ бо говъ, умерщвляющихъ смертныхъ и отторгающихъ ихъ отъ близкихъ, отъ жизни и друзей. Второе изъ этихъ изображеній могло имѣть и не столь печальный смыслъ, если принять въ соображеніе возвращеніе Про зерпины на землю. Въ срединѣ между этими сценами не рѣдко видишь барельефные портреты или бюсты погребенныхъ, поддерживаемые кры латыми геніями, обыкновенно мужа и жены, руки которыхъ соединены, какъ бы для послѣдняго прощанія, или для нѣжнаго увѣренія въ продол женіи загробомъ супружеской любви и вѣрности. На крышкахъ нѣкото- торыхъ саркофаговъ супруги представлены въ полулежачемъ положеніи, иногда во весь ростъ * . Барельефныя работы саркофаговъ по большей части имѣютъ мало артистическаго достоинства. Очень вѣроятно, что они дюжинами изгото влялись въ мастерскихъ, и выбирались потомъ покупателемъ по его вку су. Христіанскіе саркофаги имѣютъ совершенно форму языческихъ, но ' только вмѣсто миѳологическихъ фигуръ на барельефахъ ихъ представле ны сцены изъ Ветхаго Завѣта или изъ жизни Спасителя, имѣющія сим волическій смыслъ, какъ напримѣръ превращеніе воды въ вино и умно женіе хлѣбовъ, что изображало таинство евхаристіи; воскрешеніе Лазаря, какъ мы уже говорили, выраженіе надежды на возстаніе изъ мертвыхъ,