Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

55

востра, сдѣлается добычею хищныхъ птицъ или звѣрей, то это было для нихъ предметомъ большихъ безпокойствъ; можно сказать, что весь ан тичный міръ наполненъ тревожной заботой о судьбѣ тѣла послѣ смерти. Но причина этихъ попеченій не одна и та -же у язычниковъ и у хри стіанъ. Первые вѣрили въ какое то неопредѣленное продолженіе суще ствованія послѣ смерти и боялись, что рука святотатца обезпокоитъ ихъ загробную жизнь или сдѣлаетъ ее невозможной, уничтоживъ ихъ тѣло; христіане же боялись, что разсѣяніемъ ихъ праха и раздѣленіемъ ихъ членовъ будетъ положено какъ бы нѣкоторое препятствіе воскресенію тѣла. Но если и проявляется въ катакомбахъ эта нѣсколько тревожная за бота о сохраненіи праха умершихъ для воскресенія, и если она прини маетъ иногда характеръ суевѣрія, то надо сознаться, что это въ то-же время создавало въ первобытномъ христіанскомъ обществѣ родъ равен ства передъ могилой, заставляло смотрѣть съ одинаковымъ уваженіемъ на прахъ людей всѣхъ состояній и давало бѣднымъ право' на гробницу. Этимъ особенно отличается христіанскій способъ погребенія отъ язы ческаго. Въ древнемъ Римѣ было полное пренебреженіе къ трупу умер шаго бѣднаго, о тѣлѣ богатаго заботились его наслѣдники; что же ка сается до погребенія неимущихъ, рабовъ и вообще всѣхъ, кому родные или друзья не могли доставить роскоши костра и гробницы, общество брало па себя обязанность уничтожать ихъ остатки. Тѣла ихъ бросали одно па другое вмѣстѣ съ трупами животныхъ въ нарочно для того вырытыя ямы (puticoli), гдѣ они гнили и иногда дѣ лались добычею хищныхъ звѣрей. Горацій въ одной изъ своихъ сатиръ съ отвращеніемъ говоритъ объ этихъ общихъ гробницахъ, которыя на ходились на Эсквилинскомъ холмѣ; онѣ были перенесены оттуда Авгу стомъ въ видахъ общественнаго здоровья. Впослѣдствіи мѣсто ихъ за няли дворцы и сады Мецената. Для бѣдныхъ существовали также въ Римѣ общественные костры (ustririae publicae). Они находились за городомъ, въ мѣстахъ окру женныхъ каменными стѣнами, гдѣ безъ всякихъ обрядовъ сожигали ку чами тѣла рабовъ и неимущихъ, вмѣстѣ съ большимъ количествомъ смо листаго дерева, дымомъ своимъ очищавшаго воздухъ. У христіанъ не встрѣчаешь ничего подобнаго, ихъ катакомбы имѣютъ по преимуществу общественный характеръ. Ни экономія мѣста, ни какія бы то ни было другія причины и соображенія не заставляютъ ихъ об ­