Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

53

неизвѣстно, и объясняется различнымъ образомъ. Это названіе давали прежде только той части кладбища св. Севастіана (ad calacumbas) во злѣ Via Арріа, гдѣ, согласно древней легенды западной церкви, были положены на время тѣла апостоловъ Петра и Павла, отнятыя у восточ- пыхъ христіанъ, которые, узнавъ ихъ кончину, пришли за этой драго цѣнной святыней, и уже уносили еензъРима. Слово «катакомбы» ни разу не встрѣчается въ христіанскихъ надписяхъ первыхъ временъ. Только въ среднія вѣка стали называть катакомбами безъ различія всѣ подзем ныя христіанскія кладбища, находящіяся въ римской Кампаніи, равно какъ и въ другихъ мѣстахъ, какъ напримѣръ въ Неаполѣ, въ Кьюзи, въ Миланѣ и т. д. Прямымъ послѣдствіемъ вѣры въ воскресеніе тѣла было уваженіе къ праху умершаго, которому надлежало воскреснуть, и потому гробницы у первыхъ христіанъ получаютъ особенное значеніе. Главной заботой ихъ становится погребеніе умершихъ; мертвые дѣлаются имъ особенно дороги, и всѣ заботы живыхъ направлены на приготовленіе себѣ моги лы, гдѣ они послѣ смерти будутъ ожидать воскресенія. Фамильные склепы, богатые и украшенные фресками и саркофагами, являются у христіанъ уже въ первыя времена распространенія новой религіи въ Римѣ; но изъ этого не слѣдуетъ, что бѣдные не имѣли гроб ницъ, что тѣла ихъ не были похоронены отдѣльно, приличнымъ обра зомъ; напротивъ, рядомъ съ мѣстами погребенія богатыхъ видишь въ катакомбахъ и могилы неимущихъ. Церковь не разъ выражала мнѣніе, что нѣтъ обязанности болѣе священной, какъ преданіе землѣ тѣлъ му- чепниковъ п вообще христіанъ; для этого разрѣшалась даже продажа драгоцѣнной церковной утвари. Общая казна шла па содержаніе вдовъ, сиротъ и на погребеніе бѣдныхъ. Но христіане сами заботились при жизни о приготовленіи себѣ гробницы. По надписямъ видно, какую важ ность они придавали попеченіямъ этого рода. Часто родственники дѣлали гробницу умершему и упоминали объ этомъ, какъ бы ■ радуясь, что ис полнили свой долгъ предъ покойникомъ. На одной изъ такихъ надписей сказано, что жена своими попеченіями приготовила мѣсто успокоенія для себя, для мужа и для дѣтей. На другой, родители говорятъ про ихъ «сладчайшаго», dulcissimus (такъ часто названы умершія въ ката комбныхъ эпитафіяхъ), сына, что онъ при жизни купилъ себѣ гробницу на деньги заработанныя имъ. Иногда гробницу получали въ даръ, какъ