Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства

41

II.

Только въ послѣднее время было неоспоримо доказано, что катаком бы выкопаны христіанами и составляли ихъ собственность. Мнѣніе со вершенно противуполо^ное этому существовало до нашихъ дней. Оши бочное объясненіе нѣкоторыхъ мѣстъ изъ дѣяній мучениковъ и другихъ церковныхъ книгъ, въ которыхъ говорится о катакомбахъ, но всего бо лѣе то обстоятельство, что галереи ихъ иногда начинаются, а иногда встрѣчаются и соединяются съ пещерами, изъ которыхъ Римляне брали поццолану, ввело въ заблужденіе изслѣдователей подземнаго Рима, и заставляло ихъ предполагать, что христіане воспользовались галереями, образовавшимися при добываніи строительныхъ матеріаловъ, и выкопали въ бокахъ ихъ гробницы. Это предположеніе казалось тѣмъ основатель нѣе, что существованіе подземныхъ пещеръ, копей поццоланы или аре- нарій (агепагіа), какъ ихъ называли Римляне, было извѣстно до появ ленія христіанства, или въ первые годы его распространенія. Цицеронъ, защищая Клюенція, говоритъ, что въ его время молодой человѣкъ, нѣк то Asinio, былъ предательски увлеченъ въ arenarias, и тамъ умерщ вленъ. Точно также Светоній разсказываетъ, что когда Неронъ былъ низ- верженъ и бѣжалъ преслѣдуемый, отпущеникъ и любимецъ его Фаонъ предлагалъ ему скрыться на время въ пещерахъ, изъ которыхъ добы вали песокъ; но Неронъ не согласился на это, говоря, что онъ не хо четъ похоронить себя живымъ. Сверхъ того, въ дѣяніи мучениковъ и въ Книгѣ Папъ (Liber'pontificalis) нѣсколько разъ упоминается, что хри стіане не только хоронили умершихъ въ агепагіае, т. е. копяхъ поц цоланы, но и имѣли обыкновеніе собираться въ нихъ. Казалось притомъ невозможнымъ, чтобы общество, незначительное, бѣдное, преслѣдуемое, предприняло такую гигантскую работу; откуда могло оно взять на это средства, и куда прятало землю изъ вырытыхъ галерей. Напротивъ, бы ло весьма вѣроятію, что христіане воспользовались подземными пещера ми, выкопанными гораздо раньше ихъ съ торговой цѣлью, мало извѣст ными и очень удобными, чтобы скрываться. Вожатыми и помощниками ихъ могли быть самые работники этихъ подземелій, рабы и люди изъ низшихъ слоевъ общества, между которыми, какъ предполагали, хри стіанское ученіе нашло своихъ первыхъ послѣдователей.