Принцип пропорции

80 I Образ и форма в античной архитектуре 3 I Парные меры

ции, крепость и красоту мужского тела ” £ 13, с. 79]: диаметр колонны ее высота, включая капитель стопа человека _ 1 высота тела его, включая голову 6 3.12. Манера мыслить по аналогии, устанавливая соразмерность пост ­ ройки, прекрасно соединяется с тем, что мы читаем у Платона в описа ­ нии космоса - прекраснейшей из возникших вещей, где связь между стихиями огонь воздух вода воздух ® "вода = “ земля установлена аналогией или, иначе, пропорцией. И это — типично. Осоновополож- нику античной философии Фале ­ су принадлежит предсказание солнеч ­ ного затмения; Фалес определил его, полагая, что ’ ’ величина Солнца представляет 1/724 часть круга, про ­ ходимого Солнцем; так же точно величина Луны составляет 1/724 часть проходимого ею пути ” . Фа ­ лес же, как свидетельствуют исто ­ рики, определил методом анало ­ гии высоту египетских пирамид по длине тени в тот час, когда длина тени человека равна его росту. Таким образом, свидетельство Вит ­ рувия нс должно вызывать сомне ­ ния. А между тем обмеры антич ­ ных построек показывают, что тело колонны дорического храма нс содержит отношения 1:6. Ни в одном из них, и в том числе в прек ­ расно гармонизованном Парфено ­ не. .. Где же ошибка? 3.13. Витрувию история архитекту ­ ры обязана многими знаниями. И все же он на тысячи лет ввел своих потомков в -заблуждение относи ­ тельно сокровенного смысла про ­ порции. Все его речи точны и верны, а практические заключения — оши ­ бочны. Как это произошло, ясно из слов самого же Витрувия: ” Что до

меня, о Цезарь, то я не выпускаю этого со'мнсния под своим именем, заметая следы чужой работы, и не намерен доказывать свою пра ­ воту, опорочивая чьи-либо мысли, но, напротив, я приношу бесконеч ­ ную благодарность всем писателям за то, 'по, собрав из прошлого превосходные творения человеческо ­ го гения, они, каждый в своем ро ­ де, накопили изобильные запасы знаний, благодаря которым мы, как бы черпая воду из источника и про ­ водя ее для собственных нужд, имеем возможность писать красноре ­ чивее и свободнее и, опираясь на та ­ ких авторов, осмеливаемся давать новые наставления ” [13, с. 133]. То, что Витрувию представлялось вполне ясным, но неопределенно выраженным (профессиональные тайны практического мастерства в то время не служили объектом рекла ­ мы), он изложил красноречиво и свободно, но не вполне точно. Вер ­ немся к формуле ассоциации колон ­ ны и человеческого тела. Колонны, как пишет Витрувий, должны быть пригодны "к поддержанию тяжести и обладать красивым об ­ личьем ” . Он повторяет: ’ ’ Дорийская колонна стала воспроизводить про ­ порцию, крепость и красоту муж ­ ского тела ” . Но что означает муж ­ ское тело, акцентировавшее в себе способность нести тяжесть? Какую пропорцию имел в виду автор сочи ­ нения о соразмерности дорийского храма на Акрополе? 3.14. Все знают, что самое слабое место в человеческом теле — шея. Тяжесть взваливают на плечи. Шею сворачивают. На шею садятся. Ат ­ ланты, несущие антаблемент и изо ­ бражающие колонны, сгибают шеи и поднимают к голове руки, прини ­ мающие тяжесть. Следовательно, же ­ лая воспроизвести в колонне кре ­ пость и уже после того красоту мужского тела, мастер должен был видеть ассоциативную связь между