Принцип пропорции

Образ и построение формы а древнерусской архитектуре |/45

Парные меры | 5

142. Геометрическая со ­ пряженность парных мер Х1-ХПІ ев.. основанных на естественных мерах че­ ловеческого тела. Меры византийского происхож ­ дения (рост 185,5 см, са ­ жень мерная М 191,6, пар ­ ный шаг 154,5. филете- рийская оргия 214 см). Меры новгородские (рост 170.5, мерная сажень М 165,6 см, парный шаг Т 142,3 см и косая сажень Н 200.8 см) 143. Парные меры ХУТ- ХУПІ вв.

духовного, бесплотного и лишен ­ ного телесной оболочки в отличие от богов языческих, всегда конк ­ ретно воплощенных в телесный об ­ раз. Бог-дух, бог вездесущий и не­ зримый - вот суть той идеи, кото ­ рую архитектура могла бы отож ­ дествить только с пространством, в котором бог обитает, и именно эта идея породила крестовокуполь ­ ный храм. Внутреннее пространство храма — простертый с запада на восток крест ассоциирует человекоподобный об ­ раз. Форма креста, положенная в основу плана, - распятие есть образ человеческого тела. Запись в хро ­ нике бенедиктинского аббатства Сен- Трон, относящаяся к XT в., недву ­ смысленно повествует, что новая церковь ’ ’ построена, как говорится

а старая мерная шкала - новой. Объ ­ екты киевской и новгородской архи ­ тектурных школ покажут нам эту эволюцию. 5.21. Почему языческая Русь, при ­ нявшая христианство при Владимире Святославиче, трансформировала от ­ ношение к образу храма, понять несложно. Интереснее йонять причи ­ ну того, почему образ крестовоку ­ польного храма основывался на ор ­ ганизации архитектурного прост ­ ранства интерьера, а не на форме и объеме. Этот вопрос является ключе ­ вым к определению точек, по кото ­ рым велись примеры, и, следователь ­ но, ключевым к исследованию раз ­ мерной структуры построек. Молитвенный зал христианской Церкви предназначен быть местом общения человека и бога — начала