Практические чертежи по устройству церкви Введения во храм Пресвятыя Богородицы в Семеновском полку в С. Петербурге

Б л аж е н ъ , кто с о х р а н и в ъ еще знаменованье

Обыч а е в ъ отцовъ , и х ъ дре вия г о пр е д а н ь я , От вът с т в о в а лъ сле зой на п ѣ н і е псалма ; Кт о волей о т ор в а в ъ сомн ѣ н і я ума ,

Би б л е й с к и х а р т і и чи т а е т ъ с ъ умилеиь емъ

И , внявъ церковный звонъ, вч. иочи с ъ бла г о г о в і і нь емъ , С ъ молпт вою з аже г ъ пр е дъ обра з омъ святымъ С в ѣ ч у з а в ѣ т н ую , и пл а к а л ъ п е р е д ъ НІМЪ !

А . Майковъ .

I

торый возвышаясь надъ вс ѣ зхъ земнымъ, виситъ въ воздух ѣ , какъ-бы поддерживаезіый небеснызш силазш, и откуда на предстоящихъ во храаі ѣ проливается св ѣ тъ, исходяіцій свыше. Этотъ новый элементъ архитектуры должеиъ былъ совершенно иззі ѣ нить древнія 1 формы и внутреннее расположеніе зданій, и по- тозіу форзіа плана языческой базилики уступила аі ѣ сто кре с ту , какъ знаменію спасенія обновленнаго челов ѣ чества . Съ т ѣ аіъ ваі ѣ ст ѣ поя- вились и дру г і е новые элеаіенты, сообр>азные съ новыаіъ располо- женіеаіъ здандй ; съ новыаіъ духоаіъ и потребностяаш христ іанской преобразоваиной жизни. Такиаіъ образоаіъ^ аіало-поаіалу, образовался новый стиль архитектуры^ во имя Византіи, бывшей долгое вреаія столицею в с е го образованнаго аііра ; новыаш Афинааш ; откуда с ѣ - аіена тогдашней цивилизаціи и зодчества разносились даже по клас - сической Италіи и по всей Европ ѣ ; Азіи и Африк ѣ . Переходя различные клиаіаты, страны и народы ; византійскій стиль подвергался аіногиаіъ уклоненіяаіъ и характеристическиаіъ язаі ѣ неніяаіъ. Сферическ ій куполъ вверху заострился ; къ полу - круглой арк ѣ прибавился остроконечный лъісокЪ, какъ- бы для удобнаго ниспаденія дождя и сн ѣ га, которые аюгли дол ѣ е оста- ваться на сферической и цилиндрической плоскостяхъ . Такъ^ вэі ѣ с- т ѣ съ религ і ею перешло и къ нааіъ византійское зодчество ; образцы котораго въ церквахъ соорудили нааіъ сааш Гр е к і ^ в ѣ роятно сообра- жаясь съ нашими средствааш и аг ѣ стностію. Просв ѣ щенная рели- г і ею, везд ѣ и всегда совершенствовавшею челов ѣ чество ; Ро с с і я дви- нулась впередъ по пути преусгг ѣ янія и повсюду воздвигала храаіы Б о г у истинному. Надобно полагать_, что въ течені е в ѣ ковъ , личный в к у с ъ и инди- видуальность народа^ сааіи пршшаіагюіція отпечатокъ окружающей природы и обстоятельствъ, напечатл ѣ вались на религ іозныхъ нашихъ пааіятникахъ, которые , по этой причин ѣ ^ во аіногихъ частностяхъ уклоняются отъ церквей византійскаго стиля^ въ дру гихъ странахъ су іцествуюп^ихъ . И если-бъ саранча^ налет ѣ вшая въ образ ѣ Татаръ на іоный в сходъ ру с с кой цивилизаріи^ не подавила собою и не остаіювила дальн ѣ йшаго его развитія^ то ру с с кая архитектура , в ѣ - роятно~бъ ; получила бол ѣ е національное выраженіе^ не саютря на евое византійское происхожденіе. В ъ такоаіъ предположеЯіи ; впро- чеаіъ ; н ѣ тъ ничего неестественнаго, потоаіу что и началъ кла с -

Ио случаю отъ ѣ зда , по ВЫСОЧАЙИІЕМУ соизволенію, г . Архитек - тора К . А. Тона за границу , аш ѣ было поручено изданіе чертежей ио сооруженію Церкви В в е д е н і я во храліЪ Божіеи М а т е р п , въ С. 1 Гетербург ѣ , посл ѣ дняго окончаннаго произведенія въ древнемъ воз- обновленномъ стил ѣ , произведенія , которое съ одной стороны обратило на себя сочувственное вниаіаніе, a съ другой породило с ѣ тованіе о произвольноаіъ уклоненіи отъ чистаго и благороднаго итальянскаго стиля. Не дуаіая нисколько оправдывать восхигцающихся сознательно ; или безотчетно, и ут ѣ шать с ѣ т ующих ъ напрасно при взгляд ѣ на новую Церковь , построеиную г . Тоноаіъ, я полагаю, что зд ѣ сь ум ѣ стно будетъ—представить на с у дъ каждаго не слова, не личное ын ѣ ніе аюе, въ которомъ никто не иаі ѣ етъ надобности, a н ѣ которые факты, говорящі е въ пользу возобновленнаго г . Тоноаіъ стиля. Дл я лучшаго уразуаі ѣ нія д ѣ ла , мы бросиаіъ б ѣ глый взглядъ на на- чало христ іанской архитектуры. Какъ языческ і е храаіы, вообіце т ѣ сные и мрачные ; ни въ какоаіъ отношеніи не могли удовлетворять новьгаъ потребностямъ христ і ан- скаго богосл ѵ жен і я , то Константинъ Велик і й избралъ для того базилики,—ваі ѣ ст ѣ судилиіца и биржи римской ц и в и л и з а ц і и п р е д - ставлявшія, на первый разъ, достаточныя у слов і я для собраыія в ѣ р- ныхъ . При такоаіъ начал ѣ , если-бъ Риаіъ остался столицею Констан- тина, то классическ ій стиль навсегда-бъ сохранился , по крайней аі ѣ р ѣ наглядно , въ христ і анскихъ церквахъ. Но учредивъ свое м ѣ стоиребываніе въ Византіи, Константинъ разорвалъ в сякую связь съ языческиаіъ міромъ. Зд ѣ с ь , въ Византіи ; первой чисто-христ іан- ской столиц ѣ , не было памятниковъ классической архитектуры; она не предлагала зд ѣ сь ни готовыхъ колоннъ, ыи корнизовъ для сооруженій новыхъ. Зд ѣ с ь христіанство. , не связанное никакими уза - ми язычества , но свободное и воскриленное небесныаіъ ученіеаіъ, какъ-бы отторглось отъ земли, и вм ѣ ст ѣ съ духоаіъ, устреаілен- нымъ къ н е б у , вознесло вершины храаювъ до пред ѣ ловъ, достижи- мыхъ челов ѣ козіъ. Зд ѣ с ь впервые явились—глашатай аюлитвы—ко- локольня и г л а в а видизюй церкви—куполъ . не тотъ куполъ , кото- рый приросъ ІІЪ земл ѣ ; какъ въ римскомъ Пантеон ѣ (*), но тотъ, ко-

(*) О купол-в Па н т е он а мм у п омя н у л н з ди с ь толь ко для с р а в н е н і я , у ди в л я я с ь во в с сыъ проч емъ э тому , вь высокой сте і і еыи х у д ожс с т в е нному , прои з в е д е н ію др е в но с т и .