Подробный словарь русских граверов XVI—XIX вв.

костюмы*), но копировали даже цѣлы гравюры и картины западныхъ маете ровъ **).

печатанъ Кіевскій Тріодіонъ 1631-го г., употреблены при напечатаніи Львовской Тріоди 1642 года; одни и тѣ же граверы,

ЕВАНГЕЛИСТЪ ЛУКА ИЗЪ ЛЬВОВСКАГО АПОСТОЛА 1Ь7*.

ВОСКРЕСЕНІЕ («ВО АДЬ ЖЕ СЪ ДППЕЮ»); ИЗЪ АКАФИСТ КІЕВЪ 1614. Въ книгѣ бесѣдъ Іоанна Златоустаго, Кіев 1624 г., въ гравюрахъ, обозначенныхъ монограммо Т П (вознесеніе, состязаніе Апостоловъ о обрѣзані убіеніе СтеФана, крещеніе евнуха, призваніе пресві теровъ изъ Ефеса, проповѣдь Савла, спасеніе тон; щаго корабля, сотникъ встрѣчаетъ Павла и т. J архитектура частію готическая, частію гепаіааавс копирована съ иностранныхъ образцовъ, костюм же нѣмецкіе конца XVI пли начала XVII ст. В Кіевскомъ Патерикѣ 1661, на стр. 131 обор., 178 233, встрѣчаются тѣ же любопытные костюмы, муа скіе и женскіе: съ беретами и круженными ворс никами на Евреяхъ, окружающихъ распятаго I. Х{ женскій — со стоячимъ воротникомъ,въ видѣ онаха. и носовымъ платкомъ въ рукѣ, у женщины, тщеті соблазняющей преподобнаго Варлаама, и у вдові влюбившейся въ Св. Моисея Угри на и презрѣннс имъ (Стасовъ, разб., стр. 32). •♦) Въ гравюрѣ, изображающей смерть Ананія Сапфиры (ня 114 л. бесѣдъ Іоанна Златоуста Кіев

какъ напримѣръ плодовитый мастеръ Илія, работали и для Кіевской типографіи и для Львовской; другіе граверы копировали кіевскія доски для Львовскихъ изданій и иа оборотъ. Всѣ эти условія повели къ тому, что югозападныя школы, Кіевская и Львовская, совершенно слились въ одну школу: въ произведеніяхъ ихъ за все ХѴП-е столѣтіе трудно отыскать положительныхъ раз ­ личій. Граверы Кіево-Львовской школы почти совершенно подчинились западному вліянію; въ своихъ произведеніяхъ они пе только подражали западнымъ образцамъ и повто ­ ряли западныя украшенія, архитектуру и

19

20