Подробный словарь русских граверов XVI—XIX вв.

КАЗНЬ лихоимца ; картинка , заимствованная съ ПАПЕРТИ СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ.

МОНАХЪ, ИСКУШАЕМЫЙ МІРСКИМИ ПРЕЛЕСТЯМИ.

мыться»; ему же черти трубятъ въ уши «въ трубы огненныя» за то, что опъ «любилъ въ мірѣ раз ­ личныя игры и потѣхи», и т. д.; оттуда же заим ­ ствовано видѣніе нѣкоего святаго, какъ изъ трид ­ цати тысячъ умершихъ только двѣ души въ рай вошли, три на мытарствахъ удержаны, осталь ­ ныя же всѣ въ адъ отправлены, и видѣніе нѣ ­ коего монаха о казни лихоимцамъ, гдѣ главный лихоимецъ (Іуда) лежитъ впнзу, а изъ чрева его выросло древо, па которомъ развѣшены за поги мужской и женскій полъ «въ пламени непрестанно горящемъ * . Съ иапертн Чудова монастыря взята картинка, изображающая архангела Михаила н молящагося ему человѣка. Множество картинокъ заимствовано изъ стѣнописи Московскаго Успен ­ скаго собора, собора въ городѣ Суздалѣ, и дру ­ гихъ соборовъ и церквей, а также и съ разныхъ металлическихъ клеймъ илндробппцъ, нашитыхъ па древнихъ ризахъ или вдѣланныхъ въ иконные оклады, п наконецъ, съ мѣдныхъ гравированныхъ досокъ, изготовлявшихся для наколачиванія ихъ на церковныя двери ( * ). Изъ рукописныхъ сла- (•) Такія двери находятся въ мужскомъ мона ­ стырѣ въ Устюгѣ Великомъ и въ Псковской едино ­ вѣрческой церкви св. Николая. 240

одномъ изъ этихъ монастырей для этого дѣла нѣтъ вн гравернаго станка, пн печатнаго мастера; затѣмъ виды монастырей и образа угодниковъ печатаются, по заказу монастырей, въ Москвѣ и въ Петербургѣ литографическимъ способомъ, съ переводовъ па камень. Рисунки и переводы для народныхъ карти ­ нокъ мастера заимствовали изъ разныхъ источ ­ никовъ: духовные листы иконнаго разряда, за ­ мѣнявшіе образа, — изображенія Спасителя, раз ­ ныхъ явленій Богородицы, святыхъ съ житіями, праздниковъ и святцевъ, — копировались съ миніатюръ, приложенныхъ при книгахъ, или же прямо съ церковныхъ иконъ; по части лице ­ выхъ легендъ п притчей богатый матеріалъ для народной картинки представляли церковныя па ­ перти, по стѣнамъ которыхъ расписывались раз ­ ныя исторіи н апокрифическія повѣсти. Съ па ­ перти Симонова монастыря перешла въ картинки наши исторія о нѣкоемъ немилостивомъ человѣкѣ, любптелѣ міра сего, въ которой представлено, какъ онъ умеръ, и какъ сатана приказалъ чер ­ тямъ парить его въ банѣ огненными вѣниками за то, что опъ любилъ при жизпп «часто въ банѣ

289