Памятники Древнего Рима

249

бы за языческія, оставшіяся оть первыхъ временъ христіяиства, чпсто христіянскія ихъ эмблемы и изображенія, заииствованныя ими конечно у идоюпокюнства; по тѣиъ не менѣе мадо-по-малу примѣняемыя къ новой вѣрѣ н новымъ понятіямъ. Такъ напри- мѣръ, въ катакомбахъ св. Каіиста, въ христіянскоіі часовнѣ ви- денъ играющій на лпрѣ Орфей; Іисусь Хрпстосъ, изображен- ный въ видѣ Юпитера ии Ѳеба, и т. д.; и чѣмъ эти фрески древнѣе, тѣмъ они совершеннѣе по рисунку п сочиненію, потому что въ нихъ заимствовано многое отъ древняго кдасспческаго искусства. Начиная съ половины Ш вѣка, живопись становится уже бо- лѣе самобытною, языческая манера псчезаетъ; но съ христіян- скимъ стиіеиъ и сюжетами начпнаетъ пропадать самая чистота рисунка и композиціи. Общій характеръ всѣхъ Фресковыхъ изо- браженій во всѣхъ катакомбахъ, — это оіпцетвореніе кротости, до- броты и миюсердія. Къ олицетворенію только этихъ идеаловъ стремились первые христіянскіе художники. Напрасно стали бы искать въ нихъ изображенія иученій перваго христіянства, ихъ преслѣдованія и проч. Въ нихъ нѣтъ даже изображенія распя- таго на крестѣ Искупителя, а только подвиги Его милосердія, кротостп п славы. Вообще же изображенія этого рода начали появляться только въ концѣ УІ столѣтія. Катакомбы св. Калиста, какъ равно и всѣ прочія катокомбы, въ средніе вѣка были совершенно забыты ; стѣіш ихъ частію обрушились, входы были завалены, и только трудамъ и изслѣдо- ванія ученыхъ XVI и ХѴП столѣтій, обязаны мы открытію этихъ драгоцѣпныхъ мѣстъ для каждаго христіяппна, и этпхъ пстин- ныхъ музеевъ для каждаго любознательнаго человѣка и архе- олога. Съ этого времени начали находить въ нпхъ множество фре- сокъ, саркоФаговъ, гробницъ, надписей и вообще произведеній живописи, скульптуры и мозаики, собранныхъ большею частію въ настоящее время папами Беневентомъ ХІУ п Григорьемт. XVI въ особомъ овдѣленіи Ватііканскаго музея, называемымъ «священнымъ))(Ми8ео Sacra). Однимъ изъ любопытнѣйшпхъпред- метовъ этого музея почитаются нынѣ рѣдкія стекля ииыя вазы