Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 43 — Посмотримъ, какъ выражается переходный моментъ движенія въ человѣческой фигурѣ. Измѣненіе положенія тѣла есть измѣ ­ неніе его центра тяжести. Этотъ моментъ движенія п есть единственно доступный изображенію въ живописи и скульптурѣ; опъ показываетъ въ какомъ положеніи находился человѣкъ прежде, и въ какомъ онъ будетъ находиться. Не посвященнымъ въ законы искусства такія положенія кажутся всегда ненатуральными. Часто случалось видѣть, что какой-нибудь дпллетаптъ для доказательства неестественности позы старался изобразить своей особой одно изъ тѣхъ сильныхъ движеній, которыя придавалъ Мпкель-Апджело своимъ фигурамъ, усердно балансируя и пе въ силахъ никакимъ образомъ сохранить равновѣсіе, убѣдительно доказывалъ, какъ это ему казалось, что въ такомъ положеніи человѣкъ стоять пе можетъ. А между тѣмъ Мпкель-Апджело п по думалъ изображать человѣка спокойно стоящимъ, а совершенно противоположное состояніе его, т. е. моментъ движенія. Кромѣ жизненности, движеніе придаетъ красоту позамъ; если человѣкъ достаточно п правильно развитъ, то его движенія и отношеніе членовъ тѣла между собой будутъ имѣть въ основѣ общія плавныя кривыя, на одной изъ которыхъ могутъ быть расположены голова, линія торса и ноги; такое же отношеніе должно быть п между всѣми оконечностями тѣла, т. е. всегда по направленію плавныхъ кривыхъ, которыя могутъ имѣть болѣе илп менѣе энергичные плп нѣжные и мягкіе повороты. Надо за ­ мѣтить, что прямой уголъ, какъ по своей правильности, такъ п безжизненностп, пи въ общей позѣ фигуры, нп въ отдѣльныхъ частяхъ ея пе можетъ быть основной линіей движенія. Греки первые постепенно вносили въ своп статуп движеніе, которое не было особенно значительно, во-первыхъ, потому, что характеръ античной скульптуры выражалъ состояніе духа въ самомъ себѣ сосредоточенное, безъ отношенія лица къ ок ­ ружающему міру, а, во-вторыхъ, вся скульптура Греціи носила какой-то барельефный характеръ, какъ будто пхъ фигуры н группы двигались въ одной плоскости. Это даже замѣтно въ Лаокоонѣ, въ которомъ, не смотря на энергическое движеніе, вызываемое самимъ сюжетомъ, всѣ три фигуры расположены по одной плоскости. Въ Христіанскомъ искусствѣ личность человѣка вышла изъ своего замкнутаго положенія, и явилась потребность выразить взаимное отношеніе лицъ, для чего узкая сцена грековъ уже не