Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

II Говоря объ антикахъ, Шопенгауэръ замѣчаетъ: „художникъ созда ­ валъ пхъ въ чисто объективномъ, идеальной красотой исполпенномъ настроеніи духа.. “ „Но какъ же поступаетъ искусство? Говорятъ, подражая природѣ. — „Но почему же художникъ долженъ узнать ея удачное произведеніе, ко­ торому слѣдуетъ подражать, п разыскать его между неудавшимися, если „онъ не предчувствуетъ (anticipirt) прекраснаго прежде опыта? — Кромѣ „того произвела ли когда-либо природа во всѣхъ частяхъ вполнѣ пре ­ краснаго человѣка? — Чисто а posteriori и изъ одного опыта невозможно „никакое познаніе красоты: оно постоянно, по крайней мѣрѣ отчасти „апріорно. — Мы всѣ узнаемъ человѣческую красоту, когда видимъ ее; а „въ настоящемъ художникѣ это происходитъ съ такою ясностію, что онъ „показываетъ ее такою, какою никогда ел пе видалъ, и превосходитъ „въ своемъ произведеніи природу. — Это предчувствіе сопровождается въ „настоящемъ геніи такой степенью ясновидѣнія, что онъ, познавая въ „отдѣльной вещи ея идею, какъ бы понимаетъ природу на полусловѣ и „ясно высказываетъ то, о чемъ она только лепечетъ; что онъ па твер ­ домъ мраморѣ отпечатываетъ ту красоту формы, которая ей въ тысячѣ „попытокъ не удалась; ставить ее передъ лицомъ природы, какъ бы „взывая къ ней: „ — Вотъ что ты хотѣла сказать". — „Да, это самое! „слышится отзывъ знатока. Только такимъ образомъ геніальный грекъ „могъ отыскать прототипъ человѣческой формы и выставить его кано ­ номъ ваятельной школы. И только въ силу такого предчувствія воз ­ можно и намъ всѣмъ познавать прекрасное тамъ, гдѣ оно въ отдѣль ­ номъ случаѣ дѣйствительно удалось природѣ. Это предчувствіе есть идеалъ..." Мы далеко не сочувствуемъ крайне пессимистической философіи Шо ­ пенгауэра, съ которой такъ мало гармонируетъ выписанное памп высоко ­ идеалистическое и совершенно вѣрное воззрѣніе его на искусство (только не на архитектуру). Это и понятно, такъ какъ основная мысль этого воззрѣнія принадлежитъ Платону...