Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 200 —

XXXII. Ювелирное дѣло.

Несомнѣнно, брилліанты занимаютъ первое мѣсто среди разно ­ образнаго рода украшеній, и не только по ихъ цѣнности, но и по обворожительному блеску и чудной игрѣ въ нихъ призматическихъ цвѣтовъ. Какъ пріятно видѣть свитой ликъ Господа и Богоматери, окруженный дивнымъ блескомъ алма ­ зовъ! Какое благородное употребленіе такихъ драгоцѣнностей, свидѣтельствующее о готовности жертвователей отдать все луч ­ шее на украшеніе безцѣнныхъ образовъ. Нѣкоторые ппославные проповѣдники, претендуя служить Богу не всѣмъ своимъ существомъ, а исключительно внутреннимъ сознаніемъ, осуждаютъ всякое внѣшнее Богопочптаніе, считая его чуть ли не за идолопоклонство. Они уничтожаютъ въ немъ всякое проявленіе эстетическаго чувства, не подозрѣвая, что прекрасное есть проявленіе высшихъ способностей нашего духа во внѣшней красотѣ. Уничтожать художественное творчество — значитъ заглушить лучшія силы человѣчества. Да и возможно ли богослуженіе безо всякаго внѣшняго проявленія? Человѣкъ такъ созданъ, что онъ невольно выражаетъ внутреннее настроеніе и въ своей фигурѣ, и въ лицѣ, и въ движеніи рукъ. Всѣ рели ­ гіозныя служенія сопровождаются пѣніемъ, а иногда даже музы ­ кой. Если одно искусство позволительно, то почему же п геній живописи, скульптуры и архитектуры не можетъ служить сво- пмъ искусствомъ Богу? Неужели комната въ родѣ каретнаго са ­ рая можетъ вызывать большее благоговѣніе, чѣмъ вдохновенное проникновеніе христіанскою идеей, выраженное въ высоко-худо ­ жественныхъ формахъ храма? Конечно, внѣшнее поклоненіе безъ возношенія духа безцѣльно и даже оскорбительно; но истинное религіозное одушевленіе всегда будетъ выражаться всѣмъ суще ­ ствомъ человѣка. Нельзя смотрѣть безъ особеннаго чувства, когда передъ мо ­ лящимися благоговѣйно подымается святое Евангеліе, сіяющее драгоцѣнными камнями. Конечно, можно имѣть Евангеліе 'и въ простомъ переплетѣ и носить его подъ мышкой, но подобное небреженіе внѣшними формами никакими идеями онравдано быть не можетъ.