Опыт исследования законов искусства. Живопись, скульптура, архитектура и орнаментика

— 6 — относится къ области его внутренней духовной жизни. Затѣмъ, каждый человѣкъ ежедневно разсчитываетъ, старается уяснить себѣ явленія, понять пхъ послѣдовательность п зависимость, — словомъ, ‘ разсуждаетъ; — это процессъ его формальнаго разума. Въ свою очередь, при посредствѣ органовъ чувствъ мы полу ­ чаемъ ежеминутно впечатлѣнія отъ внѣшняго міра, — это сторона матеріальная или реальная. Помимо этпхъ трехъ сторонъ нашей жизни ничего въ человѣ ­ ческомъ существѣ нѣтъ и, въ свою очередь, отсутствіе хотя одной пзъ нихъ въ здоровомъ и нормальномъ человѣкѣ рѣши ­ тельно невозможно. Въ самомъ дѣлѣ, знаетъ-ли кто человѣка, который бы не радовался, не горевалъ, не любилъ; словомъ, — не переживалъ бы чувствъ, составляющихъ содержаніе нашего внутренняго міра, — плп человѣка (конечно, если онъ не сума ­ сшедшій), не разсуждающаго и пе разсчитывающаго; или, па- конецъ, можетъ-лп человѣкъ, имѣя здоровый организмъ, не ви ­ дѣть, не слышать, не осязать и проч.? Въ свою очередь рѣшительно невозможно къ этимъ тремъ сторонамъ жизни прибавить еще какое-нибудь состояніе человѣка, которое бы не заключалось въ нихъ. Итакъ, еслп эти три стороны составляютъ всю полноту и со ­ вершенно неизбѣжны въ нормальномъ человѣкѣ, то и относиться правильно и обсуждать явленія жпзни человѣческой невозможно, не принимая пхъ въ разсчетъ, а, слѣдовательно, и міровоззрѣніе наше, какъ обнимающее всѣ стороны жизни и разнообразныя отношенія наши къ міру, должно имѣть ту же полноту; отсюда ясно, насколько правильна, основательна и обязательна такая полнота міровоззрѣнія, и поэтому всякая попытка строить міро ­ воззрѣнія па одной или двухъ пзъ выше сказанныхъ сторонъ будетъ односторонностью, неизбѣжно влекущею за собой край ­ ность, которая, развиваясь по неумолимымъ законамъ логики, можетъ дойтп до невозможнаго абсурда. Несомнѣнно, что въ на ­ строеніи человѣка иногда преобладаетъ та плп другая сторона и даже охватываетъ все его существо; но такое состояніе бы­ ваетъ временное и представляетъ частное явленіе общаго про ­ цесса жпзнп и ни въ какомъ случаѣ не можетъ служить осно ­ вой цѣльнаго міровоззрѣнія, которая покоится только на сово ­ купности всѣхъ трехъ сторонъ нашего существа, то-есть, стороны духовной пли идеальной, логической или формальной и матеріалъ-