Очерки по истории древнерусского зодчества

50

сходныхъ напр. съ Молфетской п ТранинскоЁ церкваіш) и это для ихъ ц лей быдо очень сподручно, такъ какъ зд сь они какъ бы сближались съ русскями. Такимъ образомъ, если въ древности южно-русскія деревянныя церквя тг носили н кото- рый греческіі характеръ, то онъ совс мъ затерялся, и церЕви, иредставленныя на черт. 49-мъ, 50-мъ п 51-мъ, а также вс донскіе храмы могутъ считаться прямымъ подражаніемъ, д й- ствительно, церквамъ „отцевъ-доминиканцевъ", какъ это н ска- зано въ изданіи „древняго искусства Полыли". Понятно, если бы эти церквк были народнаго русскаго исЕусства, то, во-пер- выхъ, такой типъ повторялся бы во всей Россіи (тогда какъ ихъ почти не встр чается въ с вернон полос ), а во-вторыхъ, он едва ли бы могли быть приняты католическою церішвыо, такъ какъ посл дняя не мирилась съ нашимъ пслов даніе-Аіъ и уже давно им ла свой опред ленный характеръ церковныхъ построекъ; между т мъ въ подобныхъ церквахъ п до снхъ поръ допускаются католнческія богослуженія. И такъ, сравнивая церковныя постройки, можно сказать, классяческой для насъ м стности Двины н По.морья съ южныни церквамн, мы видимъ существенную разницу самыхъ стжлей и, мн кажется, было большкмъ заблужденіемь н которыхъ ученыхъ, говоржть о старинныхъ галіщкихъ и ыалороссійскпхъ церквахъ, какъ объ одномъ общемъ характер древне-русскои деревяннои архитектуры, не вникая въ самобытныя черты древ- ішхъ с верныхъ построекъ. Во всякомъ случа разсмотр нные мотжвы южныхъ храмовъ (въ особенностя трехглавыя церкви) иеим ютъ въсеб чисто-русскаго, самостоятельнаго направленія іі, на мой взглядъ, въ южно-русскихъ древнихъ церковныхъ сооружеиіяхъ (напр. въ восышуголышхъ башняхъ, какъ мы указывали на надстройку Антверпенскаго собора, черт. 52-й) сказалось непосредственное вліяніе Запада. Это подтверждается отчасти и т мъ, что между казаками были литовцы и н ыцы, какъ видно изъ одной отписи крымскому хану ; „съ ними же (съ русскими казаками) живутъ разныхъ в ръ люди — литва и и мцы, горскіе и запорожскіе черкесы, крылцы, ногайцы и азовцы и не одни они, донскіе казаки, царскаго иовел нья не слушаютъ"...).