Очерки по истории древнерусского зодчества

46

Наконецъ, въ 1718 г. литовскіе и б лорусскіе лонастыри обратились къ Петру Великому съ жалобой, что оии терпятъ гоненія, и что полякн хотятъ истребить св. благочестіе. — Бъ 1739 г. пшпутъ, что „кром насилыю отнятыхъ церк- веы, еще отняты, и новыхъ строить ие иозволяюгь". Такимъ образомъ, приведенныя указанія о положеніи южно-русской церкви ясно свид тельствутотъ, что характеръ нашихъ церков- ныхъ построекъ на Юг сначала не игралъ особенной роли въ достиженіи главной ц ли латинскаго духовенства. Мы видимъ, что они переносилп своіг службы въ русскія церкви, посылали въ шгхъ долиниканцевъ, словомъ, прежде всего стремились насаднть латинскую в ру; всл дствіе этихъ обстоятелъствъ мы ж понын находиыъ, какъ сказано въ изда- ніи „Паыятники искусства въПольш ", что церкви и костеды въ Галиціи им ютъ одииаковый типъ построыкя, т. е. въ вид базіідпчиыхъ трехглавыхъ церквей. Конечно, т ііостроики, которыя прил нялись прямо къ костелу, в роятно н сколько отличались отъ этого тяпа. Въстать проф. Я. Головацкаго „Объ изсл дованіи памятни- ковъ русской старины въ Галичын и Буковии " *), находгпіъ, что въ этихъ краяхъ существуютъ также и пятиглавьііі (кре- стообразиыя) церкви, и что т .идругія стронлисі) совершенно одинаково. Я не берусь р шать, откуда появился типъ трехглавыхъ церквей, которыя составляютъ такое обычное явленіе по всему ііашему Югу и Галиціи. но думаю провести сл дующіе взгляды. Оставляя вь сторон предположеніе объ аллегорпческомъ ироисхожденіи трехглавыхъ церквеи (во иыя тройствеішости Божества — Отца, Сыяа и Святаго Духа), мы обратівіся къ тому, какого типа существовали церкви, подходящія къ кре- стообразныыъ н трехглавымъ церквамъ иа христіаискоыъ За- тіад и Босток (приблпзителыіо, около X в ка), въ то

лились въ с ве.рную Россію «со вс мъ монастырскииъ строеніемъ в жнвотами». Эгому высеіенію нужно прнвнсать и появденіе въ с верной Госсіп іакихъ

церквей, какъ изображено на черт. 62-мъ и 63-ыъ. *) Бъ Трудах ъ І-го Археодагичепкаго съ зда.