Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества (от основания Москвы до конца первой четверти XVIII века)

147 —

что даже знаетъ имена зодтахъ, создавшихъ это дивное произведеніе, и поэтому теоретичеЬкія измышленія иностраіщевъ, только поиапрасну отнялп бы у насъ время 1 ). Въ противополояшость Успеискому соб.ору н тъ ШІІШШХЪ св д ній о про изводств работъ при постройк Покровскаго собора;это обстоятелъство ясно указываетъ на то, что ко времени его постройші русскіе мастера всец ло овлад ли техническими пріемами каменной архитектурыи, знакомство съ ними, по кранней м р въ общихъ чертахъ, стало достояиіемъ почти вс хъ, тогда какъ въ свое время чуть ли не ішкдый шагъ Аристотеля Фіоравенти былъ предметомъ любо знательнаго вниманія ие только спеціалистовъ строительнаго д ла, но даже и л тописцевъ. Говоря же о Покровскомъ собор , яосл дніе отм чаютъ тольконри чішу и время его лостройки, упоминаютъ о фактахъ, связанныхъ съ назначеніемъ «во пмя» 8-му лрид лу, и, наконецъ, отдаютъ должное удивленіе его красот и см лости замысла, выразившейся въ груплировк на одномъ основаніи девяти какъ бы совершешю самостоятельныхъ храмовъ. Пользуясь памятниками древней нисьменности 2 ), можно возстановнть сл дующую картину постройки собора. Въ 1554 году Грозный задумалъ ностроить столько церквей, сколько было выдающяхся моментовъ при завоеваніи Казанп, и посвятить ихъ т мъ святымъ, въ день памяти которыхъ произошли эти событія. Сл дствіемъ цаізскаго замысла явплись у Фроловскихъ 3 ) воротъ семь деревян ныхъ церквей — «седмь престоловъ, irate бытн окрестъ осмаго большаго церкви...» Эти слова л тонисцевъ не даютъ возмояшости установить внолн олред - лелно— былл лл это совершенно отд льыыя лерквл, ллл он былл какъ-нлбудь связалы между собою и представлялл въ сущностп одлнъ храмъ; д йствптельло, л толпсцы какъ-то лротлвор чатъ другъ другу , говоря въ одномъ случа — «съ лрлд лы», а въ другомъ -^- «окрестъ 4 »). 2 ) Никон. Л топис, VII, 239. Львовскій Л топнс, V, 297. Л тописные сборники XVI I в ка.СмотриЧтеніяОбщ.ГІсторіііи Древ. 1896 годъ. 1-я и 2-я статьи свящ. I. Кузнецова. 3 ) К а р а м з и н ъ . Ист. Г. Росс, т. VIII. Дополнительныя выписки къ 1554 году , «Повел Государ ь воздвпгнутп церковь Покровъ съ прид лы надо рвоміз, у града (Кремля). близъ Фроловскихъ (Спасскихъ воротъ); а прежъ сего на т хъ н ст хъ бывали церкви». ") Общая идея была — построить памятникъ покоренію царства Казанскаго и Астра - ханскаго, а семь престоловъ, какъ упомянуто было выше, должны были напоминать лишь объ отд льныхъ эпизодахъ покоренія. Поэтому думается, что одииъ восьмипрестольный храмъ бол & осуіцествлялъ бы общую пдею. Этому какъ бы противор чатъ слова л тописи: «еже въ кая времепа и въ котораго святаго день памяти многія великія д ла и поб ды быша на Татаръ і взятіе град а Казани и которыхъ м сяца дни число настояшаго святаго —и въ т хъ святыхъ имена поставити це рк ви » . Но, во-первыхъ, слово «церкви » могло быть употреблено въ смысл слова «прпд лы», а, во-вторыхъ, многоприд льныя деревянныя церкви были у насъ въ то время очень обычны и, сл довательно, устройство таковой, удо влетворяя общей иде , не шло въ разр зъ съ установпвшішися обычаями. 19* 1 j Ннтересующихся взглядамн пностранныхъ изсл дователей и путешественниковъ отсылаемъ къ книг И. З а б л и н а — Русское искусствЪ. Черты самобытиости въ древне русскомъ зодчеств . — въ которой суммпрованы вс эти взгляды.