Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества (от основания Москвы до конца первой четверти XVIII века)

— 135 —

вопросъ этотъ уже достаточно изсл дованъ; въ настоящій ыоментъ для насъ важно лышь то, что этот-ъ архитектурный пріемъ постоянно практііковался нашимп плотниками въ т хъ случаяхъ, когда задача пхъ заключалась въ построіік оолыіюй п красивой церкви, то-есть когда пхъ художественный замыселъ ие довольствовался слншкомъ обыденной формой простой кл тп шіп соединеніемъ въ одну группу н сколькихъ кл тей. Чтобы уб диться въ этомъ достаточно взглянуть на изображеиія древиихъ деревяиныхъ церквен, пом щенныхъ въ тру дахъ И. Е. Заб лина и В. В. Суслова 1 ). Искусство плотниковъ пе остаиавливалось передъ высотой церковныхъ «стопъ» 2 ); объ этомъ свид тельствуют ъ пысцовыя ЕЫІІГІІ конца XV в ка, которыя часто присоедішяютъ къ ііаимеыоваыіямъ различныхъ церквей эпитетъ «великій» 3 ). Высота шатровыхъ церквей достигала въ н которыхъ случаяхъ до 35 сазкеней, какъ это, ыалрим ръ, им ло м сто въ Шепкурской церкви Архангела Михаила и въ Успсиской церкви Верховаліепскаго посада. Итакъ, въ комбішаціігмосков скпхъ церквей XVI в ка иельзя не усмотр ть заимствованія изъ области дере вяниаго строительс г і;ва, по въ деталыюй обработк разр зовъ свопхъ каыенныхъ церквеі московскіе зодчіе этого в ка точно такъ же, какъ и въ планахъ, ие стре ыплись сл по пріідерлшваться формъ деревяішой архитектуры. Онп заиыствовали пзъ иея только общую идею, а при разработк посл дней считались со свойстваші того матеріала, изъ котораго строили и поэтому въ ихъ произведеиіяхъ пельзя встр титься съ такиміі безсмыслешіыми съ архитектуриой точки зр иія пере посамп деревянныхъ формъ въ каменныя, какія на каледомъ шагу попадаются въ архитектуриыхъ памятникахъ Иидо-Китая (Сіама и Камбоднш). Впрочемъ, иыогда зодчіе XVI в ка, йовидимому, иарочио изб гаютъ и кото рыхъ конструктпвныхъ пріемовъ каменной архитектуры, хорошо имъ знакомыхъ по зданіямъ предшествуіощііхъ неріодовъ; такъ, напрнм ръ, въ Дьяковской церквпприпереход отъ восьмерика къіпестиадцатиграішику, зодчій ие восполь зовдлся парусами,въ дашюмъ случа очень ум стиьши, по придумалъ доволыш сложный переходъ при помощи ниідъ, ЛІІІІІЬ бы только изб лсать сферпческихъ фирмъ,такъііесвойствеііііыхъдереву. Одиако такіеслучаи являются лишь ІІСКЛЮ ченіями, подтверлодаіощими общее ііаправленіе архитектуры этой эпохи. Д йстви тсльыо, рядомъ съ этимъ цріемомъ мы видимъ иав сиыя бойницы и сферическій сводъ, а въ другихъ церквахъполуциркульыыя арки, коііическіепаруса, восьмиграп ный сомкнутый сводъ и такую комбішацію изъ машикули, какъ въ Медв дковской церкви, которая возмолша только при іірим ыеціи въ д ло камня или шіршіча. 1 ) 3 а б л п п ъ . Черты самобытности м т. д. С у с л о в ъ . Очерки по исторіи. 2 ) «Стопою или «стубою» , шютшіки пазыиали столпообразиую массу церкви. 3 ) «Погостъ Городенскій, а па погост церковь Димитрей Велики Селуиьски...— церковь Велики Инкола...» и т. д. См. «Отечественныя Запискп» 1829, ноябрь, стран. 264, 273, 274.