Образы архитектуры и образы скульптуры

ОБРАЗЫ СКУЛЬПТУРЫ

370

столько развернуто движение этой фигуры— стремительный бег-полет, в котором участвуют все члены ее тела — стройные и быстрые ноги, мощные расправленные крылья, выкинутая вперед правая рука с мечом и поднятая вверх, в призывном взмахе, левая, а также развевающийся плащ и отметнувшиеся назад ножны. Цо наибольшим напряжением, не­ человеческим пафосом исполнена голова; обрамленная распущенными волосами, под фригийским колпаком, она повернута назад, к тем толпам волонтеров, которые должны ринуться в бой за этим передовым отря­ дом. Именно к ним, к этим воображаемым массам выступивших в поход бойцов, ко всему народу обращены и взлет руки, и громкий клич, испу­ скаемый широко раскрытым гневным ртом богини. Мы знаем, что означает этот крик: «К оружию, граждане!» —разда­ ется из уст Свободы —во всю силу ее легких — знаменитый рефрен «Марсельезы». Сохранился рассказ о том, как Рюд лепил фигуру крылатой жен­ щины для своего горельефа. Позировавшая скульптору сестра его жены г-жа Вандерэрт должна была кричать как можно громче. «Сильнее, еще сильнее!» —все время повторял Рюд. Крик не искажает, однако, оста­ ющихся строгими и в самой ярости черт сурового и гордого лица. Перед нами не античная Эриния, внушающая ужас богиня мести, а прекрасная в своем гневе и в своем бесстрашии Свобода, зовущая своих сынов на правую битву. Скульптор Давид д'Анже, современник Рюда и прославленный в свое время портретист, работавший также над темой «Выступления добро­ вольцев» для города Марселя, утверждал, что «гримаса страсти, искажа­ ющая лицо в самые торжественные минуты, смешна; уродство не может увлекать, и лицо Свободы, каким его изобразил Рюд, — отвратительно». Ревнитель академического классицизма и одновременно романтик, д'Анже не увидел в рюдовской Свободе главного: ее кровного родства с фигурами и лицами изображенных тут же людей из народа, как не мог он понять и того, что аллегория Свободы и Родины представляет собой здесь воплощение Революции, во славу которой создан этот скульптур­ ный монумент. Аллегорическая фигура крылатой богини во фригийс­ ком колпаке воспринимается не через посредство античных или иных литературно-исторических ассоциаций, а непосредственно — как образ воли к свободе, составляющий исходную идею всего произведения. Группа нижнего яруса состоит из шести мужских фигур, находя­ щихся в движении. Походным шагом они выступают туда, куда клинком своего меча указывает летящая над ними Свобода. Шесть фигур распо­ ложены как бы по воображаемой окружности: фигуры движутся справа налево — движение начинается от глухой стены пилона и заканчивается ею же. Фигуры сперва выходят из стены, приближаются к зрителю, за­ тем удаляются от него: длинноволосый старик, поднявший правую