Новый стиль

сительно внешнего мира, а это движение имеет обще- ственный характер. Здесь неотрывность субъекта и объ- екта, их взаимопроникание и внутренняя связь в конкрет- ной практике. Изображение действительности имеет не объективистический, а классовый характер и служит орудием класса. Достоверность опыта, правдивость образа измеряется не большинством голосов, а соответствием мировоззрения класса объективной действительности. И подлинную достоверность дает именно диалектический материализм, а не эмпирический материализм (реализм). Утверждая объективность мира, независимую от челове- ческого сознания, марксизм отрицает объективизм, пас- сивизм познания и объективистический характер искус- ства. Искусство капитализма с его товарным фетишизмом, даже у революционной буржуазии, не знает подлинной общественной действительности, ибо не видит его вну- тренних связей и движущих сил. Противопоставление чувственности и действительности, мышления и объек- тивности связано с индивидуализмом с допущением обо- собленного бытия и независимого познания дейститель- ности каждым отдельным человеком по его физиологи- ческим средствам. Отсюда и признание эмпирического и механистического мировоззрения в искусстве основой реализма. Мир видимых объектов, мир оптического простран- ства, причинно-следственных связей, формально-логиче- ских категорий, мир созерцательного материализма, мир индивидуализма считается миром реализма. Всякое укло- нение от этих принципов считается идеалистическим. Они же применяются как критерий реализма во всей истории искусства. Развитие объективизма и есть по