Новый стиль

ные с общественным бытием класса. Поэтому неправы эволюционисты, которые видят в общности некоторых элементов генетическое родство стилей, но упускают функциональные различия, а следовательно борьбу и прерывность в искусстве. В новом стиле они основным считают пережиточные элементы, а не ведущие функ- ции, не всю его систему в целом. Реализм у них сам собой переходит в идеализм и эмпиризм — в субъективизм и солипсизм. Революционная буржуазия, выдвинувшая термин „реа- лизм" для обозначения своего эмпирического стиля, про- тивополагала его классицизму и романтизму, и понимала реализм как объективизм. Она утверждала не только не- зависимость физического мира от человеческого сознания, что верно, но возможность объективной, независимой от мышления, художественной фиксации мира чистым неза- интересованным наблюдением. Теоретики и практики искусства считали, что возможно адэкватное действи- тельности изображение натуры, и что беспристрастное воспроизведение видимости есть подлинный реализм. Чувственность признается первичной основой объектив- ного познания; глаз, как зеркало, принимает внешний мир. У них физиология органов чувств определяет человеческий опыт и знания, а так как физиология эта обща для всех представителей человеческого вида, то и опыт всех инди- видов относительно одного и того же объекта должен быть одинаков и знание тем объективнее, чем большее количе- ство индивидов его утверждает. Единоличный и коллек- тивный опыт различаются только количественно и коллек- тивный опыт достовернее своим количеством, своим боль- шинством голосов. Но чувственность есть категория исто- рическая и классовая в своей неотрывности от мышления