Новый стиль

сионизма утверждается, как высшее достижение реа- лизма. Но в основе всякого стиля лежит общественное ми- ровоззрение, каждое со своими принципами соотношения чувственного опыта с действительностью, мышления с чувственным опытом. И нет образа без мышления, нет мышления без чувственного опыта. В реалистическом об- разе также присутствует идея, как в идеалистическом— чувственные элементы. Идеалист так же не может обой- тись без чувственной видимости для образования иде- альных наглядных представлений, как реалист не может обойтись без идеологических представлений в чувствен- ном опыте. Даже атрибутивная феодальная икона, являю- щаяся будто бы выражением мистической религиозной идеи, на самом деле фиксирует видимые материальные знаки феодальной иерархии — атрибуты власти, господства и царственности: корона, престол, мантия, крест, меч, нимб и т. д. Самый объективистический реализм фиксирует куски действительности по определенному идеологиче- скому заданию и не даром назван идейным, публицистиче- ским реализмом. Художник-реалист не просто фиксирует видимую действительность, но отвлекает те ее видимые признаки, которые имеют социальный смысл, и комби- нирует их по закону своего классового мышления. Ху- дожник-идеалист не изображает чистых идей, но привле- кает из чувственной действительности видимые знаки приемлемых для него и классово-выразительных элемен- тов и комбинирует их по принципам своего мышления. Поэтому нет объективного образа, лишенного субъектив- ной активности, и нет субъективного образа лишенного объективной чувственности. Во всяком образе есть свое понимание пространства, движения, причинности, связан-