Новый стиль

социального знания художественного наследия, истории и теории искусства. Знание технических производственных форм, знание человеческого тела, его трудовых и вырази- тельных движений, умение анализировать и комбиниро- вать формы по их диалектической социальной связи, в согласии и средствами языка цвето-форм, является основой новой живописи. Но включение языка живописи в язык других, искусств и создание синтетического мону- ментального искусства, на основе широкой исторической тематики, на основе диалектико-материалистического мышления еще предстоят новому стилю. Искусство стре- мится говорить во весь голос человечества, всеми язы- ковыми средствами, как говорит и действует политехниче- ский человек и коллектив, не знающий кабинетной замкну- тости, индивидуалистической, болезненной гипертрофии одних органов деятельности и средств выражения и пол- ную атрофию других. Искусство стремится пользоваться всеми достижениями техники для усиления и расширения своего действия, энергетическими световыми и звуковыми средствами, упрощающими технику искусства и дающими гибкие средства самодеятельному творчеству. Так тема- тика, благодаря функциональной связи элементов между собой и зависимости их от целого, ширится до пределов человечества и поднимает язык искусства на вершины мировой культуры, откуда устремляется к новым социа- листическим горизонтам. Это искусство не может не быть монументальным, но это не монументальность памятников, застывших кусков истории, но монументальность, которая живет и меняется вместе с историей и содержанием общественного сознания, монументальность массовых действий и неустан- ного движения. Такое искусство предполагает коллектив-