Новый ЛЕФ. № 1. 1927

своими методами, то это имеет огромный успех и прини­ мается как новое слово. Культура должна стать для нас экспортным, а не импорт­ ным товаром , и баланс должен быть в нашу пользу. Но для этого необходимо, чтобы мы прежде всего поняли совре­ менное положение западной культуры . Нужно бросить такие огульные, ничего не объясняющие определения, как разложение, гниль, упадочничество . Нужно понять, что на З ап ад е происходит чрезвычайно сложное куль ­ турное движение, что если там в огромном количестве имеют­ ся остатки доживающих свой век культурных форм, то, с другой стороны—имеются зачатки иной культуры , иных культурных путей. В этом нужно разобраться ; нужно быть настолько о све ­ домленным в механике западной к у лм у ры , как осведомлены мы в Iусловиях западной экономики и политики; и, имея эти знания, можно будет совершенно точно знать, чем можно воспользоваться на З ап ад е и чем нельзя. И тогда не будет того потопа хламной культуры , которая сейчас под общей маркой—заграничная—затопляет не только наши рын ­ ки, но и наши мозги. У нас очень радуются , когда какая-нибудь фильма похожа на заграничную . У нас очень радую тся , когда в витрине какого-нибудь бельевого магазина на Петровке выставляется рубашка, напоминающая заграничную . У нас очень довол ь ­ ны, когда в театральной постановке режиссер под видом разложения буржуазии показывает нам фокс-тротт. Во всем этом есть совершенно недостойное нас лице­ мерие; лицемерие, основанное на тайном пристрастии ко всему заграничному и к оффициальному тезисному призна­ нию его гнилостности. И, конечно, не случайна и не греховна эта тяга к Западу , потому что действительно на З ап аде есть много такого, чему мы можем поучиться ,—но только не то что попадает к нам. И збавиться о т этого неосознанного влияния З ап ада мы должны двумя путями: во-первых, тем, что, зная культурное положение Запада , взять о т него то, что действительно ценно, а, во -вторых ,—перебивая его продукцию нашей. Москва была в 1918— 1919 году культурным гегемоном, теперь она постепенно начинает свою гегемонию терять . Действительно , какая может быть гегемония, когда все помыслы и все старания направлены не к тому, чтобы играть руководящую роль в культурном строительстве, а к тому, чтобы как никак достичь довоенной нормы или удачно ск о ­ пировать заграничные образцы . Когда иностранцы приезжают в Москву, когда им начи­ нают показывать наш Большой театр , наши выставки, нашу 26