Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

193 «горсть песку, такъ что ослѣпилъ его, и въ тоже время сталъ топоромъ «рубить на немъ доспѣхъ. Москвичъ, не могши ничего сдѣлать, призналъ себя «побѣжденнымъ, а Литвинъ остался побѣдителемъ. Послѣ такого случая, «Москвичи не допускали уже иностранцевъ вступать съ собою въ подоб- «ныя битвы.» Въ этомъ обычаѣ языческая его основа брала перевѣсъ надъ хрістіан- скимъ его значеніемъ. Тягавшіеся, послѣ крестоцѣлованія, требовали поля и въ тоже время прибѣгали къ ворожеямъ. «Дайіе намъ» говорили они, «Божью правду! цѣловавъ Крестъ, да лѣземъ съ ними на поле битися.» Судебные поединки, извѣстные на Руси съ XIII. вѣка, прекратились, по свидѣтельству Флетчера, въ царствованіе Ѳеодора Іоанновича «судъ и управа «чинились уже безъ поля.» Въ XVIII вѣкѣ преданіе о судебномъ поединкѣ изгладилось изъ памяти народной и сохранялось только въ имени урочища: въ поляхъ. Древ ­ ній обычай замѣненъ новымъ, коимъ разрѣшались мелочные споры между простымъ народомъ. Назадъ тому 90 лѣтъ, такъ его описываетъ намъ соста ­ витель Церковнаго Словаря Протоіерей Петръ Алексѣевъ: «спорящіе стано- « вились тамъ одинъ по ту, другой по другую сторону канавки и наклонивъ «головы, хватали одинъ- другаго за волосы и кто кого перетягивалъ, тотъ и «правъ бывалъ.» (12) Побѣжденный долженъ былъ перенести побѣдителя на своихъ плечахъ черезъ Неглинную. Предъ такимъ поединкомъ, иногда пред ­ лагали соперникамъ и мировую, о чемъ напоминаетъ намъ старая пословица: Подавайся по рукамъ! легче будетъ волосамъ. Въ противномъ случаѣ они хватались, какъ говорится, за святые волосы. Къ такому преданію П. Алек ­ сѣевъ прибавляетъ замѣчаніе, что у Троицы въ Поляхъ бывали и другія по ­ боища, такъ что тягавшіеся дрались до крови, а иногда другъ друга до смерти убивали на полѣ, какъ значится въ 44 главѣ Стоглава: «поклепца и «ябедникъ не мирится и крестъ цѣлуетъ, и на нолѣ бьется, поклеповъ уби- «ваетъ.» Сказавъ П. Алексѣевъ «о другихъ побоищахъ,» въ поляхъ, не опредѣлилъ ни времени, ни юридическаго значенія, вѣроятно, потому, что оно ему было не извѣстно. (12) Церковный Словарь. М. 1816. ч. 111, ем. поле. Первое изданіе его выпью 1771 — 1779 г. 25