Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

<89 какъ съ ними не соединяется никакихъ воспоминаній, то мы ограничились только тѣми, кои извѣстны по своему значенію въ жизни народной, упоми ­ наются въ лѣтописяхъ, актахъ и преданіяхъ.

ПОЛЯ, КАКЪ СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ.

О такихъ поляхъ напоминаетъ намъ урочище церкви Троицы на Ни ­ кольской въ старыхъ поляхъ, у старыхъ полъ, теперь въ поляхъ, «гдѣ, въ «XVI вѣкѣ, ся поля били.» Въ Бѣломъ городѣ урочище церкви Велико ­ мученицы Пятницы (въ Охотномъ ряду) въ актахъ 1631 г. обозначено у полъ и у старыхъ полъ. Татищевъ указываетъ мѣста судебныхъ поединковъ при церкви св. Георгія Побѣдоносца, по урочищу, въ поляхъ и на вспольѣ, а Голиковъ около того мѣста, гдѣ нынѣ храмъ Покрова Божіей Матери въ Кудринѣ, который въ рукописяхъ XVII вѣка называется Покровскій на по ­ лѣ и на полянѣ. (1) Изъ этого можно заключить, что судебныя битвы, доз ­ воленныя закономъ, происходили не въ одномъ Китай-городѣ, но и въ дру ­ гихъ частяхъ Москвы. Съ достовѣрностію нельзя опредѣлить, когда именно вошелъ въ употре ­ бленіе на Москвѣ этотъ актъ слѣдственнаго производства, рѣшавшій запу ­ танныя тяжбы; но въ Россіи онъ появляется съ XIII вѣка, а въ концѣ XV получаетъ оФФиціальное значеніе. Въ XVI столѣтіи этотъ обычай, по про ­ исхожденію своему, языческій, утвержденъ закономъ. Подобно испытанію огнемъ, или раскаленнымъ желѣзомъ и водою, поле именовалось судомъ Божіимъ, Божьею правдою у Славянскихъ и Герман ­ скихъ племенъ. Въ Грузинскихъ законахъ, по обвиненію въ измѣнѣ, свято ­ татствѣ и прелюбодѣяніи, допускается испытаніе раскаленнымъ желѣзомъ, кипяткомъ и поединкомъ. (2) Такой поединокъ и мѣсто его называлось у I (1) Библіотека для чтенія, изд. профессора Сенковскаго. 1838 г. ч. 1, въ критикѣ стр. 14 — 15. (2) Русскіе въ своихъ пословидахъ, И. Снегирева. HI. М. 1832. г. стр. 230 — 235. . ■- . • ■