Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

123 торжественно народъ нарекалъ царя, а царь объявлялъ своего наслѣдника, го­ ворилъ съ народомъ и обнародывалъ свои указы. Это было нашею Гавваѳою, Ліѳостротономъ, съ коего возвѣщались смертные приговоры преступникамъ, ко ­ торыхъ казнили между Лобнымъ мѣстомъ и Спасскимъ мостомъ. Какъ въ древности судъ произносился при городскихъ воротахъ и онѣ имѣли значеніе судебнаго мѣста: той Спасскимъ придавалось знаменованіе «вратъ правды.» Псал. СХѴІІ, 19. Можетъ статься, издревле бывало на этомъ взлобьѣ вече, какое сби ­ ралось и на Москвѣ въ чрезвычайныхъ обстоятельствахъ, какъ то случилось во время безначалія, при нашествіи Токтамыша и Улу-Ахмета, когда Великій Князь Димитрій Донской съ Святителемъ оставилъ столицу свою и когда В. К. Василій Темный взятъ былъ въ плѣнъ Татарами. Въ первый разъ Исторія отечественная упоминаетъ о Лобномъ мѣстѣ 1547 года, когда Царь Иванъ Васильевичъ, послѣ ужаснаго пожара и бунта въ Москвѣ, вступилъ на эту Голгоѳу и, отслушавъ тамъ молебенъ, говорилъ собравшемуся народу о причинахъ бѣдствій въ Государствѣ, торжественно обѣщалъ охранять народъ отъ притѣсненій и грабительства, быть его судьею и защитникомъ. Вскорѣ послѣ освобожденія страдавшей Москвы отъ Поляко- Литовцевъ въ 1612 году, воеводы — князья Пожарскій и Трубецкій вступили изъ Бѣлаго города съ хоругвями на Лобное мѣсто; тамъ встрѣтили ихъ осад ­ ные сидѣльцы, вышедшіе изъ Кремля Галасунскій Архіепіскопъ Арсеній и священный клиръ съ чудотворною иконой Владимірскія Божіей Матери и дру ­ гими святынями. Освобожденные и освободители, совершивъ здѣсь благо ­ дарственное молебствіе со слезами сердечнаго умиленія, вошли въ Кремль, оскверненный пребываніемъ святотатцевъ и человѣкоядцевъ. (9) Всероссійскіе Митрополіты и Патріархи, въ день своего поставленія на степень святитель ­ ства, съ Лобнаго мѣста преподавали благословеніе паствѣ своей. Но изо всѣхъ (9) „Сидѣнье же ихъ Поляковъ въ .Москвѣ было столь жестоко, что не токмо собакъ и кошекъ, людей Русскихъ и сами другъ друга побнваху н ѣцаху, да не только' живыхъ людей побиваху, но и мертвыхъ изъ земли выкапываху.... сами вндѣхомъ очима своима, что многіе чаны насолены быша человѣческими мясамп. “ Лѣтопись о многихъ мятежахъ. Сиб. 1779 г. стр. 295. 16 *