Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

163 «предложили, чтобы человѣкъ 50 Татаръ выѣхали къ нимъ (вѣроятно , для «переговоровъ). Татары согласились, и выѣхало человѣкъ слишкомъ сто изъ «знатныхъ; бабы заперли ворота, перебили Татаръ, а головы ихъ выбросили за «стѣны, послѣ чего Татарскимъ же оружіемъ мужественно оборонялись два «дни. Воевода Московскій, узнавъ объ этомъ подвигѣ Русскихъ амазо- «нокъ, послалъ къ нимъ ночью лодки и всѣхъ ихъ перевезъ въ городъ. » (6) Но, вопреки такому ’ преданію, исторія свидѣтельствуетъ, что каменный городъ Москвы 1382 года взятъ, разоренъ и сожженъ Токтамышемъ; она ни ­ гдѣ не упоминаетъ о дани Татарамъ красавицами и о бабьей битвѣ съ Тата ­ рами на берегу Москвы рѣки; по сему то и другое преданіе носитъ на себѣ печать вымысла. (7) Изслѣдователь Славянской древности Ходаковскій, напротивъ того, Бабь ­ ему городку давалъ религіозное значеніе, причисляя его къ мѣстамъ языче ­ скихъ мольбищь въ древнѣйшей Москвѣ. Кто знаетъ, не имѣетъ ли какого отношенія къ прозвищу набережнаго этого урочища казнь лихихъ бабъ, которыя, по повелѣнію Іоанна III, уто ­ плены 14-98 г. въ Москвѣ рѣкѣ за то, что приходили къ женѣ его С офіи съ зеліемъ? (8) Такъ съ этимъ урочищемъ соединены преданія, одни съ другими несогласныя; хотя онѣ не открываютъ намъ подлинной причины сего названія, по крайней мѣрѣ, представляютъ усиліе народа догадками и придумками объ ­ яснить то, о чемъ умалчиваютъ лѣтописи и грамоты. Соименныя же Москов ­ скому урочища, въ Славянскихъ земляхъ, въ Германіи и Л ифляндіи показы ­ ваютъ, что причины названія этого должно искать не въ какомъ-либо мѣст ­ номъ событіи, но въ жизни народной Славяно-Русскаго міра, гдѣ мѣстности нерѣдко отмѣчены эпитетами бабій и дѣвичій.

(6) см. Бабій городокъ въ Энциклоп. Лексиконѣ. IV. (7) Русскій Истор. сборникъ, изд. О. И. и др. Росс. т. 1, кн. 3, стр. 36. (8) Арцыбашева повѣствованіе о Россіи, ч. И, кн. III, ир. 1575.

21*