Москва. Подробное историческое и археологическое описание города. Том первый

144-

Ахъ! бѣда въ скудѣ, нѣтъ мѣста въ водѣ, Вытащутъ оттоль, изсушатъ какъ моль, Почнутъ потрошить, чтобъ кости сушить, Да тѣмъ чередомъ и въ Убогій домъ; Тамъ ночь велика, и да Семика.

Вскорѣ послѣ Московскаго мора, въ 1771 году, указами запрещено было хоронить при церквахъ и вырывать на Убоі ихъ домахъ годовыя ямы для умершихъ скоропостижно и насильственно; вмѣстѣ съ тѣмъ уничтожены Боже ­ домскіе амбары и прекращены крестныя хожденія на такія мѣста въ Се ­ микъ; тогда устроены особыя кладбища внѣ города. Но воспоминаніе объ этомъ обычаѣ сохранилось въ живомъ названіи самыхъ урочищь, какія выше приведены нами. погребаніе и по ­ миновеніе странныхъ и убогихъ въ одинъ день съ языческимъ Семи ­ комъ? Московскій Митрополітъ Філаретъ такъ отвѣчаетъ: «Церковь наша, «какъ она нерѣдко дѣлала, хотѣла противоположить языческому обы- «чаю законъ хрістіанскій и чувственному веселію назидательную мысль о «смерти, набожность и благотвореніе; но люди, воззываемые къ новому ду- «ховному, по привычкѣ, упадали въ старое чувственное: отъ сего и про- « изошло, что хотя и учредился благочестивый обрядъ, но прежній языческій «праздникъ, укорененный давностію и напоминавшій любезную старину, немогъ «совершенно истребиться.» Такую яге примѣсь элемента языческаго къ Хрі- стіанскому (27) видимъ при отправленіи поминовенія въ Троицкую субботу. Стоглавъ такъ описываетъ его: «въ Троицкую субботу сходятся мужи и жены «на жальникахъ и плачутся по гробомъ съ великимъ кричаніемъ, и егда «начнутъ играти скоморохи, гудцы и прегудницы, они яге отъ плача прес- «тавше, начнутъ скакати и плясати на тѣхъ ягальникахъ.» Изо всѣхъ приведенныхъ нами свидѣтельствъ и сказаній объ Убо ­ гихъ домахъ выходитъ: 1) что эти скудельницы наш ; ведутъ свое начало отъ Патріархальныхъ временъ и отъ Іерусалимскаго скудельнаго поля, 2) что онѣ Какимъ яге образомъ встрѣтилось хрістіанское

(27) Труды Общества Ист. и Цр. Росс. М. 1826 г. III. I.