Мир искусства. Том второй. №№ 13–24. – 1899

0 д р е в н е - е г и п е т е к о й

к р а е о т ѣ .

ш

. Въ «зернышкѣ» ест ь Провидѣні е — будущаг о растеньица ; но, может ъ быть , есть и со зернышкѣ> Провидѣніе ? Кто знаетъ , о чемъ думал ъ поэтъ , когда написалъ :

Ну , тащися , сивка ! Выбѣлим ъ желѣз о 0 сыру ю землю.. . Зернышку сготовимъ Колыбель святую—

Фкг.ь. •

Вѣдь не сказалъ : «крѣпкую», «полезную » или , что соотвѣтствовало-б ы дѣлу: колыбел ь «влажную» , «глубокую» , «своевременную» . Настоящі й «египтя - нинъ» , т. е. я хочу сказат ь — Воронежскі й прасол ъ какъ будт о выѣстѣ съ греческиы ъ Платоном ъ стран - ствовалъ для ознакомлені я съ «древнѣйше ю наукою » въ Саис ъ или Ѳивы и подсмотрѣл ъ въ этих ъ го - родахъ то, что Маррег о наивн о назвалъ : «ГагЬге зиг Іе іотЬеа и ДЮзігіз » * ) —, подсмотрѣл ъ и пере - песъ въ свою пѣсню : — Отчег о святую ? — Кольцовъ-б ы не отвѣ- тіілъ.—«Д а кто-же тутъ «святой?» —И опять онъ про- молчалъ-бы . — ч -Зерно, что-ли? » — <0 , ужъ оно-т о непремѣнно! » Это-бы воскликнул ъ Кольцовъ , и мы, съ наше й точки зрѣнія , поддержали-б ы его инстинк - тивно е восклицаніе : «потом у оно свято, что въ немъ— Ііровидѣніе.» — «Но , может ъ быть , и о зернѣ есть Провидѣніе?» — «Ну , конечно , Провидѣніе—• и около зерна.) и надъ нимъ., да и вездѣ ...і> Но мы остано - вили-бы торопящагос я прасола , закрѣпив ъ только идею, что и «около » и «надъ » зерном ъ «ест ь свой глазъ», какъ напр . на этомъ египетском ъ рисунк ѣ * * ), *) Первую , нам и приведенну ю виньетку—Эе^ев о и под ъ ним ъ гла з ъ — Маспѳр о объясняет ъ ( , без ъ объясненій") : Ь'агЬго зи г Іѳ ІотЬѳа и йЮзігів" . Почѳм у — агЬгѳ над ъ Оэнрпсомъ , почѳм у Озирис ъ символизирован ъ глазомъ? **) Фиг . 6 . Мазрѳго Ѵ0.І II , р. 206 . Рисунокъ , составля - ющі й виньетк у к ъ тѳксту само й книги , без ъ сомнѣні я взят ъ как ъ одн о из ъ част о повторяющихс я древних ъ изо - бражоні й и нѳ сопровождаетс я вовс е иикаким и объяс - неніям и (І)ранцузскаг о аві-ода . Зернышк у сготовим ъ Колыбел ь святую.

гдѣ «око» стоит ъ и блюдёт ъ надъ зерномъ ; да вѣдь и Кольцовъ-ж е написал ъ Зѳрнышку сготовимъ... а не взял ъ темою для стихотвореиі я картину , какъ онъ «отмѣривает ъ зерно » и «обмѣряет ъ В>7 зериѣ» мужиков ъ какой-нибуд ь деревн и «Растегаевкп» . Стихотворені е его есть собственіі о пѣснь ііровиден - ціально й 0 зернѣ заботливости , конечно—«пѣснь » и зерну , «молитва » — зерну , наскольк о омолитва » и «пѣснь» сыѣшиваются или могут ъ быгь смѣшаны. Но мы хотѣл и привест и рисунок ъ (фиг . 6) . Вотъ , въ самомъ дѣлѣ, зерн о въ ростѣ: три бутона и тож е тр и уоісе распустившіеся цвѣтка; т. с. катс ь можн о догадаться , египтян е нарисовал и здѣсь бутот въ его переходѣ къ цвѣтку. Зерно. . . «умерло> ? Как ъ «умерло» ? Оно именн о теперь усиленн о и особенн о осмысленно... не существуег ь косно., а оісиветъ, пе- реход я изъ бутон а ъъ цвѣтокъ, и не какой-пибуд ь «вообще» , а именн о в ъ тотъ опредѣленный , какой оно видѣло въ себѣ и знало у себя , относительн о коего оно и было Провидѣньицемъ , «святой » за - В0Т>7 поэтому-то , его могуществ у и священств у Коль - цовъ въ пѣснѣ, а всякі й пахар ь на практик ѣ сго- тавливают ъ не прост о «ямку» , а «святу ю колы - бельку» . Зерн о не «умерло» : оно стоит ъ ' і скомъ» , зрящим ъ и блюдущим ъ отъ колыбел и и до ыогилы растеньице , — и годова;гу ю травку , и тысячелѣтні й «дубъ Мамврійскііі» . И вотъ «растеньице» , ну напр . самъ Алексѣй Кольцовъ , умерло : что м ы ыожеыъ спросит ь 0 неыъ? у кого? и кто «Судяй » его? и съ 1 бОТЛИВОСТЬЮ, КаКЪ И КрѢпКО Ю ЫуДрОСТЬЮ. И