Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

„сказанно е сердцемъ" , и онъ будет ъ имЬть то, во что вЬритъ . „Міръ полон ъ безчисленными , ни - когда не осуществлявшилпіс я возможно - стями" , утверждал ъ Леонард о да Вин - чи, предтеч а современноі і науки . Мы слышали такж е вЬщііі , хотя , может ъ быть, все еш,е слишком ъ смутныіі , мла - денческіі і лепет ъ эхоі і науки о міровом ъ развитіи , объ „эволюціи" . Міръ не сто - итъ, а откуда-т о и куда-т о идетъ , „лре- ходнтпЬ образ ъ міра сего" . Міръ не был ъ и не будет ъ такимъ , каков ъ онъ есть . То состояніе , въ котором ъ являетс я онъ тепер ь нашем у конечном у разум у и на- шему чувственном у опыт у во времен и и въ иространствЬ , есть одно нзЪ без- ѵнсленныхЪ возможныхЪ состояній мі- ра\ и самъ конечныі і разум ъ нашъ , са - ма чувственност ь наша есть тольк о одн о изъ безчисленных ъ возможных ъ состоя - ній нашег о безконечнаг о разум а и на - шеі і безконечно и чувственности . Дру - гими словам и опять-таки : „преходит ъ образ ъ міра сего " не тольк о внЬшняго , но и внутренняго . Міръ доступен ъ на - шему разум у и опыт у лишь въ одноі і точкЬ пространств а и времени ; мы не знаем ъ ни начала , ни конц а его , ни на - шего собственнаг о конца и начала . Одно лишь знаем ъ мы безъ всякаго сомнЬнія : въ теперешнем ъ состояні и міра дЬіістві е законов ъ природ ы необходим о и неиз - мЬнно : по эхимъ законамъ , частиц ы ма- теріи , составлявші я тЬл о старц а Зоси - мы, точн о такъ-же , какъ частицы , со - ставляющі я всяко е друго е тЬло , долж - ны распастьс я и уже никогда , нигдЬ , во времен и и въ пространствЬ , то-есть , опять-так и въ условіях ъ міра , познавае - маго нашим ъ конечным ъ разумом ъ и нашимъ чувственньш ъ опытомъ , не по- вторят ъ тог о сочетанія , которо е был о нЬкогда тЬлом ъ старц а Зосимы . Но вотъ вопросъ : не окажется-л и возмож -

нымъ подобно е сочетані е въ иных Ъ условіях ъ міра , пока еще совершенн о недоступных ъ нашим ъ временным ъ и пространственным ъ измЬреніям ъ — въ одном ъ из ъ дальнЬіішихъ , безчислен - ныхъ , возможных ъ состояніі і эхог о без - конечнаг о міра , именн о въ томъ , къ котором у и стремитс я вес ь ,,преходящіі і образъ " его , вс е движеніе , развитіе , „эволюція" , и которо е откроетс я одно - му из ъ дальнЬіішихъ , безчисленных ъ возможных ъ состояніі і нашег о разум а и нашеі і чувственности.- ' Въ тепереш - немъ состояні и своем ъ нашъ разум ъ и опыт ъ не могут ъ отвЬтит ь на эхот ъ вопрос ъ ни „да" , ни „нЬтъ" ; но , если въ их ъ теперешнем ъ состояні и заложе - но реальное зерн о их ъ состояніі і буду - щихъ , въ нашем ъ конечном ъ разум Ь и опыт Ь — зерн о нашег о безконеч - наго мистическаг о разум а и опыт а (точно такъ-же , какъ въ неорганическом ъ состояні и матері и зерн о органическаго) , то не долженъ-л и быт ь столь-ж е реа - ленъ и отвЪт ъ эхог о мисхическаг о ра - зума и опыт а на тольк о что поставлен - ныі і вопросъ : да , подобно е возсоедине - ніе разсЪянных ъ частицъ , составляв- шихъ нЪкогд а во времен и и въ про - странствЪ живо е тЪло , плотску ю лич - ност ь умершаго , частицъ , по существ у своем у неразрушимых ъ и вЬчных ъ (ибо вЪчност ь матері и ест ь уже познаваемыі і нами закон ъ природы) , подобно е возсо - единені е частицъ , внЬ пространств а и времени , въ ново е безсмертно е тЪло , новую плотску ю личность , въ томъ бу - дущем ъ состояні и міра , котораг о безу - словн о требует ъ нашъ мистическіі і ра - зумъ и опытъ , не тольк о возможно , но и совершенн о необходимо ; ибо откро - вені е того-ж е мистическаг о разум а и пыт а свидЬтельствует ъ намъ , какъ объ одноі і изъ реальностеі і эхог о бу - дущаг о состояні я міра , о томъ , что

393