Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

отяжелЪвшем ъ от ъ вЪковог о сн а лЪ- стеклами , он о всегда будет ъ восприни - нивцЪ , которы й деретс я в о снЪ и ко - мат ь до извЪстнаг о лредЪла , з а кото - тораг о н е безопасн о будить . Он ъ про - рым ъ мір ъ для нег о исчезнетъ . Резуль - тив ъ философі и употребляет ъ то-ж е тат ы ег о синтеза , как ъ часхные , так ъ оружіе , как ъ прохив ъ всего ему непо - и всеобщііі , одинаков о пЪльн ы и себ Ъ няхнаго : каменья . Но и всЪ другі е оди - равны . В ъ этом ъ охношені и чувсхвен наков о боятс я философі и и в ы вскор Ъ ныі і разум ъ вполн Ъ соизмЪрим ъ с ъ увидит е почему . дЪятельно и волеіі , с ъ цЪлесообразно - — Но в ы поведет е мен я через ъ стью, с о стремленіем ъ к ъ цЪли . люст ъ над ъ бездноіі?—спросил ъ Вла - Стремитьс я к ъ цЪли—значит ъ в ъ каж - димір ъ Ивановичъ . И выведет е на тот ъ дыі і момент ъ стремитьс я к ъ опредЪлен - берегъ ? ному , конечном у результату , к ъ удо - — Да , подтвердил ъ я, н а тот ъ бе - влетворенію , к ъ покою . Поэтом у вс е регъ , гдЪ природ а органическ и перехо - время , покуд а мы оперируем ъ над ъ сум - дит ъ в ъ божество , философія—в ъ ре - марным и сложностями , об^Ъ половин ы лигі ю и разсужденія—в ъ молитвы . нашеі і души—разум ъ и воля—нахо - Бездна , над ъ которо ю мы должн ы дятс я в ъ равновЪсіи , и нам ъ так ъ лег - проііти , это—глубокіі і разлад ъ межд у к о и отрадно . В ъ дЪтств Ъ чувственныі і опытом ъ и условіяй ш опыта . Начал о разум ъ преобладает ъ над ъ другим и си - этог о разлад а мы видЪл и в ъ различіи , лам и познанія,—отсюд а цЪльност ь и существующем ъ межд у обЪим и слож - гармоничност ь дЪтскоі і души . Когда-т о ностями . ПрослЪдим ъ ег о да.іьше , спер - эт а цЪльност ь составлял а достояні е на - ва в ъ нашем ъ сознаніи , а потом ъ в ъ родовъ . Дл я них ъ вс я жизн ь был а по - природЪ . прищем ъ конечных ъ цЪлей . Простран Чувственныі і разумъ , как ъ я уж е ство и врем я имЪл и для них ъ начал о н сказалъ , познает ъ мір ъ тольк о извнЪ , конецъ , и н а предЪльноі і черт Ъ пере - тольк о наглядн о и поэтом у имЪет ъ дЪ- ходил и в ъ предметнаго , видимаг о Бога , ло единственн о с ъ результатами , а н е „В ъ начал Ъ Б о г ъ создал ъ неб о и зем - съ процессом ъ бытія . Каждыі і акт ъ лю. " ,уЗнаіі , сын ъ человЪческііі , чт о этог о разума , будуч и результатомъ , но - видЪні е относитс я к ъ конц у времени" . сит ъ характер ъ законченност и и опре - Н о вот ъ раздаетс я голос ъ метафизи - дЪленности , и весь ег о синтез ъ в ъ цЪ- ческаг о разума , и , как ъ в ы вЪрн о вы - лом ъ такж е приводит ъ к ъ опредЪлен - разились , мы вступаем ъ в ъ какую-т о ном у единству . Такъ , напримЪръ , син - холодну ю тЪнь . Да , говорит ъ онъ , тезиру я чувственным ъ разумом ъ про - числ о конечно , но всякое число . Про - странств о ил и врем я в ъ двух ъ напра - странств о и врем я ограничены , но дру - вленіяхъ , в ъ сторон у наибольшаг о и гим ъ столь-ж е ограниченным ъ простран - наименьшаго , мы придем ъ к ъ таком у ством ъ и временемъ . Как ъ будт о ничт о большом у и таком у малом у простран - н е измЪнилось , а межд у тЪм ъ предЪль - ству и времени , з а которым ъ наглядно е ност ь чувственных ъ воспріятіі і исчезла . воспріяті е кончается . Зависит ъ эт о н е Чувств о вооружилос ь внутреннимъ , умо - от ъ несовершенств а наших ъ чувствъ, зрихельным ъ стекломъ , увеличительна я но от ъ их ъ природы . Какъ-б ы мы ни и раздЪлительна я сил а котораг о ростет ъ изощрил и свое зрЪніе , вооружив ъ ег о вмЪст Ъ с ъ увеличеніем ъ и дробленіем ъ приближающим и и увеличивающим и самых ъ явленііі . ВмЪст Ъ с ъ тЪм ъ ис -

10