Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

всЪ философскі е толки , всЪ учені я мо - — Никак ъ н е ожидал ъ я , когд а в ы низма , дуализм а и плурализма . В ъ дру - начал и говорит ь о двуединствЬ , чт о мы гой раз ъ покаж у вамъ , как ъ он и укла - вскор Ь очутимс я н а тако й высотЬ , с ъ дываютс я в ъ четыр е основных ъ типа . которо й само е сложно е видн о в ъ про - А пок а вот ъ четыр е главных ъ ереси . с тых ъ очертаніях ъ и охватываетс я од - Аріане , ревну я о слав Ь Отца , учи - ним ъ взглядомъ . ли , чт о у Христа , главным ъ образомъ , — Мы идем ъ кратчаишим ъ путемъ , естеств о человЬческое , чт о Он ъ сотво - отвЬтил ъ я , оттог о так ъ скор о подня - ренъ , а н е рожденъ , и хот я совершен - лись . нЬіішіі і из ъ сотворенных ъ духовъ , но — Но я-б ы хотЬл ъ одн о замЬтит ь не имЬет ъ естеств а Божія . Докеты , рев - вамъ , продолжал ъ онъ . В ъ вашем ъ дву - ну я о слав Ь Сына , учили , чт о во Хри - единств Ь я н е уловил ъ ничег о мисти - стЬ преобладал о естеств о божественное , гіескаго . Не понимаю , почем у церковь , что тЬл о Ег о был о кажущееся , а душ а утвердив ъ двуединство , выказал а мисти - замЬнялас ь божествомъ . Несторіане,рев - ческі й инстинктъ . Ну , допустим ъ ком - ну я о логикЬ , учили , чт о об а естеств а плекс ъ и э^^ементы . Н о чт о в ъ них ъ существовал и во Христ Ь раздЬльно , чт о глубокаг о и отраднаго. ^ Скаж у болЬе . родилс я простоі і человЬкъ—Христосъ , Пок а в ы говорил и о сложност и обыкно - съ которым ъ Богъ-Слов о соединилс я венноіі , я чувствовал ъ себ я сред и внЬшним ъ образомъ , нравственно . На - истин ъ обыкновенныхъ , н о ясныхъ . конецъ , Монофизпты , опроверга я Не - Когда-ж е перешл и к ъ сложност и не слит - сторіанъ , учили , чт о человЬческа я и ноі і и н е раздЬльноіі , н а мен я повЬял о божественна я природ а слилис ь в о Хри - ііЬмъ-т о отвлеченным ъ и холоднымъ , стЪ в ъ одн о естество . Он и принимал и словн о мы вступил и в ъ тЬнь , и я вну - „из ъ двухъ" , но отвергал и „два" . Вселен- тренн о захотЬл ъ упираться , н е согла - ская-ж е церковь , н е подаваяс ь никаким ъ шатьс я с ъ вами . раціональнымъдоводамъ,авЪрнаямисти - — Ваш е чутье , отвЬтил ъ я , н е об - ческом у инстинкту , исповЪдывал а Іису - манул о вас ъ тольк о отчасти . Метафи - са Христа , по опредЪлені ю Халкидон - зика , в ъ самом ъ дЪлЪ, сам а в ъ себ^Ь не скаг о собора , „в ъ двух ъ естествах ъ н е - заключает ъ ничег о святог о и примиряю - с л и т н о , неизмЪнно , н е р а з д Ъ л ь н о , щаго , но он а ведет ъ к ъ мистическом у неразлучн о познаваемаго , при чем ъ раз - познанію . Метафизик а н е уб^Ьжище , н о личі е двух ъ естеств ъ соединеніем ъ н е пут ь и пут ь опасныіі , мостъ , переки - истребляется , а сохраняетс я свойств о нуты й через ъ бездну , и оттог о вс Ъ е я каждаг о естества , во един о лиц о и в о боятся . В ы вчер а какъ-т о сказали , чт о един у ипостас ь совокупляемаго" , т . е . хороші е русскі е люд и гнушаютс я фи - полно е метафизическо е двуединство . Вы лософіи , как ъ личин ы дл я эгоизма . НЪтъ , понимаете , как ъ мнЪ чужд о теологиче - друг ъ моіі , н е тольк о хороші е и н е ское содержані е всего этог о спора , но тольк о русскіе . Религі я осуждал а фило - его философскіі і интерес ъ так ъ великъ , софію , как ъ соблазн ъ и гордыню , нау - чточтеніедЪяніі і четвертаг о собор а доста - ка,—как ъ безплодну ю игр у обобщенііі , вил о мн Ь чист о физическо е наслажденіе . искусство—как ъ убіііц у непосредствен - Владимір ъ Иванович ъ слушал ъ с ъ наг о чувства , практическа я мудрость — возрастающим ъ удивленіем ъ и наконец ъ как ъ препятстві е дл я простог о счастія . сказалъ : Что-ж е сказат ь о разум Ъ толпы—этом ъ