Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

че-Кириловым ъ даж е до этого , какъ буд - то случаГшаго , „зеленаг о листика" , ко- торы й внушает ъ ему „открытіе" , что ,,все хорошо"—открыті е Аиерик и по - слЪ Колумба , открыті е христіанств а послЪ Христа . До Христ а был о ,,тер - пЪніе" , был а покорность , былъ ужас ъ или ропотъ , но нигд Ъ никогд а не был о „любвн кЪ року"; эт о ест ь нЪчт о чуж - дое , непонятно е ни варвару , ни эллину , ни іудею , несоизмЪримо е ни съ одно й изъ до-христіанских ъ религій . Я дол - женъ любит ь рокъ , какъ Исаакъ , над ъ которым ъ Авраам ъ занес ъ жертвенны й ножъ , любит ъ отц а своего ; вмЪст о те}) - пЪнія—любовь ; виГЪст о рабскаго , роб - каго терпЪнія—свободная , безстрашнал , сыновня я любовь . Но вЪдь эт о - же п есть , хот я не назваиная , не сознанняя , несомнЪнная , однако , „сама я внутренпя я сущность " (сіі е іппегзі е Какиг) учені я Христова : „Отче ! не Моя , а Тво я да будет ъ воля" . И высшая точк а этоі і „любв и къ року" , этоі і сыновностн ро - ку: вол я моя и вол я рок а — одно , я и рокъ—одно , „ Я и Отецъ—одно" . Конеч - но, Тотъ , Кт о это сказалъ,—уж е тюнялъ , что „все хорошо" , потом у что вс е не - обходимо . Он ъ пришелъ.' ^ Имл Ем у Бо - гочеловЪкъ ? НЪтъ , возражают ъ Кири - ловъ и Нитче , Ои ъ придетъ , имя Ем у ЧеловЪкобогъ,—в ъ этом ъ разница , Ка - кал-же разница ? Дв а треугольник а — один ъ основаніем ъ вверхъ , вершино ю внизъ , другоі і в ъ обратном ъ положе - ніи—конечно , не совпадаютъ ; но стоит ъ перевернут ь любоі і из ъ нихъ , и они совпадутъ , иб о разниц а был а не во „внутреннеі і сущности " треугольниковъ , а тольк о в ъ их ъ внЪшнемъ , случай - номъ , временном ъ — „историческомъ " положеніи . „ Я есм ь дверь , и никт о не может ъ притт и къ Отц у иначе , какъ через ъ Менл" . Зтою-т о дверь ю входлтъ , или пытаютс л воііт и и Кириловъ , и

— ,,Все. ЧеловЪк ъ несчастлив ъ по - тому , что не знаетъ , что онъ счастливъ , тольк о потому . Зт о все , все ! Кт о узна - етъ , тотчас ъ сейчас ъ станет ъ счастливъ ; сію минуту . Зт а свекров ь (хозяііка , у котороі і живет ъ Кириловъ ) умретъ , а дЪвочк а (доч ь хозяііки ) останется — все хорошо . Я вдруг ъ открылъ . — „ А кто съ голод у умретъ , а кто обидит ъ и обезчестит ъ дЪвочк у — это хорошо.* * — „Хорошо . И кто размозжит ъ го - лову з а ребенка , и то хорошо ; и кт о не размозжитъ , и то хорошо . Если-б ъ они знали , что имъ хорошо , то имъ было-б ы хорошо , но пок а они не зна - ютъ , что имъ хорошо , то имъ будет ъ нехорошо . ВотЬ вся мысль., вся—боль- ше пнкакоп."-'- — „Кт о научитъ , что всЪ хороши , тот ъ міръ закончитъ" . Мы уже это слышал и гдЪ-то . „Такъ, какъ меня этом у учит ъ сама я внутрення я сущност ь моеі і природы , вс е необходи - мое , созерцаемо е съ высоты и въ смыслЪ велнкаго лорядка ( і т Зіпп е еіпе г дгоззеп Окопотіе) , есть , вмЪстЪ съ тЪмъ , полез - ное (в ъ кириловском ъ смыслЪ ,,хоро - шее") . Должн о не тольк о терпЪть , но и любнть необходимо е (та п зоН е з пісЬі; пиг 1 ;га§еп , та п зоП е з ІіеЪеп). Атог /аіі—іюбовь кЪ року —это сама я внутрення я сущност ь мое й природ ы (сіаз ІЗ;І теіп е іппегзі е КаШг)". Такъ го - ворит ъ „послЪдні й ученик ъ Діониса " или сам ъ „распятыі і Діонисъ" , благо - словляющ,іі і сво и страданія , сво е „рас - пятіе" . „Все необходимо , вее хорошо,— я всем у молюсь";—н о вЪдь точн о такъ - же могъ-б ы сказать , да и въ самом ъ дЪлЪ говорит ъ старец ъ Зосима : „ве е хо- роѵю и великолЪпно , говорит ъ онъ , — потому-чт о вс е пстина . Вс е создані е и вся тварь, каждын лнстнкЪ устрем - ляетс я къ Слову , Бог у славу поетъ". Тут ъ совпадені е старц а Зосим ы съ Нит -

206