Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

дерева жнзнн, п не вкуснлЪ, н не сталЪ жнть в^с/ш" . (Книг а Бытія . IV , 22) . Солгалъ-л и діаволъ : вкусите , и ста - нете , как ъ боги ? Да , это ложь , потом у что одн а половин а истины , не соеди - ненна я с ъ другою , ест ь ложь . Если-б ы Адам ъ соединил ъ древ о познані я с ъ древом ъ жизни , то дЬііствительн о сталъ - бы „жит ь вЬчно" , сталъ-бы , как ъ одн о изъ лиц ъ Божьихъ , из ъ Злоим ъ — ко - иечно , второ е лицо—БогочеловЬкъ , или ЧеловЬкобогъ . В ъ древнем ъ ЗмЬЬ , в ъ ЗвЬр Ь „ест ь таііна" . Но вЬд ь вотъ , и въ Бог Ь ест ь тож е как ъ будт о не ме - нЬе страшна я таііна . Мы , конечно , не понимаем ъ тут ъ чего-т о главнаго ; ко - нечно , ошибаемся,—н о нашем у слабом у разумЬні ю кажется , чт о тут ъ и Богъ , такъ-ж е как ъ ЗмЬй , не любит ъ человЬк а или, по краіінеі і мЬрЬ , любит ъ ег о не до конца : вЬд ь и Бо г ъ открыл ъ человЬк у тольк о половин у истины , тольк о древ о жизн и без ъ древ а познанія . И кажетсл , будто-б ы не из ъ правосудія , а из ъ „рев- ностіі^ [.і^какЬ-бы 7іелростерЬ онЪ рука своен.1 какЪ-бы не сталЬ жнть вЪгно'-'') изгоняет ъ Он ъ Адам а из ъ рая . Да , во - истин у это Бо г ъ Израиля , Бо г ъ как ъ огон ь поядающеі і ревностн. Таким ъ Он ъ и проіідет ъ чрез ъ вЬк а и народы . — „Отчег о одЬяні е Тво е красн о и риз ы у Тебя , как ъ у топтавшаг о в ъ точи - лЬ?" — „ Я топтал ъ точил о одинъ . Я топтал ъ народ ы во гнЬв Ь Моемъ , и по - пирал ъ их ъ в ъ ярост и Моеіі ; кров ь их ъ брызгал а на риз ы Мои , и Я запятнал ъ все одЬяні е Свое" , (Исагн гл. ЬХІІІ, 2 - 3 ) , „Над ъ всЬм ъ полемъ, — описывает ъ Л. Толстоі і в ъ „Воіін Ь и МирЪ " конец ъ Бородинскаг о сраженія , — стоял а мгл а сырост и и дыма , и пахл о странно ю кислотоі і селитр ы и крови , Собралис ь тучки , и стал ъ накрапыват ь дождик ъ на убитыхъ , на раненыхъ , н а испу -

нительн о с ъ мужиком ъ и с ъ деревомъ , дьячок ъ читает ъ псалтырь : „Скроеш ь лиц о Тво е — смущаются , возьмеш ь от ъ них ъ духъ—умирают ъ и въ ирах ъ сво й возвращаются . Пошлеш ь дух ъ Тво й — созидаютс я и обновляют ъ лиц о земли . Д а будет ъ Господ у слав а вовЪки" . — „Сдохнешь,—говорит ъ дядя Ерош - ка с ъ нЪскольк о ббльшим ъ цииизмомъ , но с ъ такою-ж е языческо ю покорно - стью, — сдохнешь , трав а выростет ъ на могилкЬ , вот ъ и все" . — СтарпкЬ за- смЬнлсііг'-. Зт о пок а еще не прокляті е и не благословеніе ; это тольк о просто е утверждені е закон а естественноі і необ - ходимости : был ъ прахомъ , будеш ь пра - хомъ . — „Как ъ могл и он и повЬрить , гляд я на это мертво е тЬло , что оно вос - креснетъ? " Но вот ъ уж е и проклятіе , которо е старец ъ Аким ъ принимает ъ з а благословеніе , и которымъ , межд у про - чимъ , в ъ качеств Ь „торжествующаг о ЗемледЬльца" , изгоняет ъ он ъ празднаг о „вора " и „пьяницу" , дядю Ерошк у „из ъ дикаг о сад а ,уЭдемскаго" : „Проклят а земл я за Тебя ; со скорбь ю будеш ь питатьс я от ъ не я во вс Ь дни жизн и твоеіі . В ъ пот Ь лиц а твоег о будеш ь Ьст ь хлЬбъ , докол Ь не возвра - тишьс я в ъ землю , из ъ котороі і т ы взятъ ; иб о прах ъ т ы и в ъ прах ъ воз - вратишься" . Прислушаемс я к ъ этом у проклятію , З а чт о собственн о проклят ъ человЬкъ ? За непослушаніе ? Да , З а „преступле - иіе" ? НЬтъ , По краіінеі і мЬрЬ , н е з а преступленіе , как ъ мы ег о понимаем ъ теперь , посл Ь христіанства : „И сказал ъ Господ ь Богъ : вотгіЬ АдамЬ стллЪ какЬ одпнЪ нзЪ НасЪ (то - есть, как ъ одн а из ъ Ѵпостасеі і Божіихъ , троііственных ъ Злоимъ) , зная добро н зло; н телеръ., какЬ-бы не лростерЪ онЪ рукн своен н не взялЪ также опіЬ

200