Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

„бЬжит ъ землл , и гор ы таютъ" . Вот ъ земл я уб^Ьжала , гор ы окончательн о рас - таяли , и от ъ всего, чт б был о иЪкогд а міромъ , осталас ь одн а лиш ь сЬрал , пыль - нал , едв а отливающа л блЬдно ю раду - гоіі, паутина , и в ъ ея средоточі и вс е поглотивша л Субстанціл , Богъ , Кото - рыі і ест ь все , Бо г ъ - Паукъ , Которыі і съЬл ъ міръ . „Ооіі шигсіс Зріппе''', .,,БогЪ ста.^іЬ лаукомЪ'-'', говорит ъ Нитч е в ъ своем ъ „АнтихристЬ" , тю повод у метафизик и вообщ е и Спиноз ы в ъ частности ; и ЗдЬс ь опят ь как ъ будт о нечалнн о при - касаетс я Нитч е к ъ само й страшіюі і и таііноі і мысл и Достоевскаго , как ъ буд - то вслух ъ повторлет ъ то , чт б Достоев - скій шепнул ъ ему на-ухо . лолуьудовп- и^е", говорит ъ Л. Толстоі і в ъ своеі і „Критик Ь Догматическаг о Богословія" , кощунственн о искажалодин ъ из ъ глубо - чаііших ъ догматов ъ христіанства . Эт о „получудовище " и ест ь конечн о вс е тот ъ -ж е „ЗвЬрь , выходлщіі і из ъ бездны" , „огромно е и отвратительно е насЬкомое" , „тарантулъ" , или „машин а новЬйшаг о устроііства" , которы л мере - щутс л Ипполит у в ъ ег о предсмертном ъ бреду ; недаром ъ - же и человЬкъ , со - зданны й по образ у и подобі ю Божію , для Толстого , для американц а Симон - сона ест ь тож е „машина , котора л за - ряжаетс л Ьдо ю и выпускает ъ заряд ъ Энергіи , принятыі і в ъ вид Ь пищи—му - скульным ъ трудом ъ и христіанско ю любовью" . Но таким ъ лвллетс я Бо г ъ тольк о полуслЬпому , напуганном у стар - цем ъ Акимомъ , сознапію дяд и Ерошки ; какимъ-ж е являетс я Он ъ ег о безсозна- те.льному ясновндЪнію? Хотл приходит ъ къ этом у дядя Ерош - ка совсЬм ъ иначе , с ъ другоіі , противопо - „ ^ г й — лолугеловѢкЪ,

ложио й сторопы , но и он ъ могъ-б ы ска - зать , подобн о Кирилов у и СпинозЬ : „вс е хорошО — я всем у молюсь ; вои ъ паук ъ ползет ъ по стЬнЬ : я смотр ю и благо - дарен ъ ему з а то , чт о он ъ гюлзетъ" . Мы, впрочемъ , уже слышал и эти при - знаніл : „п о моем у вс е одно, — вс е Бо г ъ сдЬлал ъ на радост ь человЬку . Ни в ъ чемъ грЪх а нЬтъ . Хоть с ъ звѢря при - мЬр ъ возьми . ЗвЪр ь умнЪі і человЬка . ЗвѢрь знает ъ все" . ЗвЬр ь дл я дядм Ерошк и ест ь „Божь я тварь" . Весь мір ъ вся природ а дл я нег о „Божь я тварь" , одно живо е цЪлое , божественно-живое , божественно-животно е — Бо г ъ - ЗвЬрь . „Ужъ я егознаю , звѢря'-'-. Он ъ знаетъ , такъ-ж е как ъ Ипполитъ , чт о в ъ ЗвЪ - рЬ ест ь „какая-т о таііна" , не страш - ная , как ъ длл Ипполита , а радостнал . Но длд я Ерошк а знает ъ именн о толь - ко звЪря ; у нег о мудрост ь звЬриная , до-человЬческал , он ъ ещ е н е знает ъ зла и добра ; онъ—как ъ ребенокъ , или как ъ Адам ъ в ъ раю , не вкусившіі і от ъ древ а познанія ; дяд л Ерошк а — невин - ныі і убійц а невинных ъ звЬреіі , „воръ " и „пьлница" ; он ъ опьянен ъ животно ю радость ю жизни ; от ъ нег о пахнет ъ „чихирем ъ и занекшейс л кровью" . Но когда-нибуд ь и он ъ протрезвится : ста - рец ъ Аким ъ разбудит ъ ег о от ъ раіі - скаго сна , „уха я на нег о со всЬхъ сто - рон ъ пугалам и смерт и и страданііі" , загонит ъ упрлмаг о язычник а „н а доро - гу христіанскоі і любви" . И тогда-т о дядя Ерошк а ночувствуетъ , чт о таіін а ЗвЬр я становитс я для нег о вс е болЬ е и болЬ е страшною , темною ; тогда-т о сам ъ пробудившіііс л звЬрь — „получеловЬкъ , получудовище" , Сфинкс ъ начнет ъ вы - пускат ь сво и когт и и загадыват ь сво и загадки . Вот ъ одн а из ъ нихъ . Въ „Трех ъ Смертлхъ" , над ъ покоіі - ною барынею , котора л так ъ боялас ь смерт и и умерл а так ъ постыдн о срав -

199