Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

Г Л А ВА V .

ХРИСТОС Ъ И АНТИХРИСТ Ъ у ДОСТОЕВСКАГО .

Шродолженіе) .

влять кЪ тліму.^ ѵтд уже сказано Тобин лрежде'-''. Казалось-бы , Тотъ , Кт о про - тивоположен ъ этом у противоположном у Христу , и ест ь Христос ъ истинныіі , православныіі . Повидимому , так ъ он о и выходитъ , по краіінеі і мЬрЬ , из ъ слов ъ Иван а и Великаг о Инквизитора . Без - гранична я свобод а внутренняг о мисти - ческаг о откровенія ; признані е того , чт о полнот а Христовоі і истин ы и благода - ти не исчерпан а и никогд а не может ъ быт ь исчерпан а никаким и внЪшним и историческим и формами , догматам и и преданіям и церкви , чт о неизсякающіі і источник ъ истин ы и благодат и ест ь самъ Христосъ , не тольк о пришедшій , но и грядущі й в ъ о&Ьтованном ъ Ду х Ь УтЪшител Ъ („Д е оставлю васЪ снрымн., лошлю ВамЪ Духа Своего'-'-) и отсюд а возможност ь безконечнаг о внутренняг о движенія , развитія , творчества , хотя - бы помим о всЪх ъ внЪшних ъ истори - ческих ъ формъ , помим о всЬх ъ догма - тов ъ и преданіі і церкви—вот ъ в ъ чем ъ заключаетс я сущност ь этог о противо - положнаг о „противоположному",т о есть , опять-таки , казалось-бы , истиннаго , пра - вославнаг о Христа , по мнЪні ю Ивана ^

,,Католичеств о провозгласил о Аити - христа , говорит ъ Достоевскі й в ъ сво - емъ предсмертном ъ дневникЬ.—М ы не с ъ Тобоіі , а с ъ к?<л«3", то есть , с ъ Ан - тихристомъ , с ъ Діаволомъ , говорит ъ са - мому Христу , или тому , кт о кажетс я ему Христомъ , Великіі і Инквизиторъ . Безгранично е послушані е внЬшнем у цер - ковном у догмат у и преданію , призна - ніе того , чт о вс я полнот а доступноі і людям ъ истнн ы и благодати , уже до - стигнут а раз ъ навсегда , незыблем о утвер - жден а церковь ю и не инач е может ъ быт ь открыт а имъ , как ъ через ъ цер - ковь, догмат ы и преданія , — вотъ , въ чемъ , по мнЬні ю Ивана , Великаг о Инквизитор а и самого Достоевскаго (ибо здЬс ь именно , тольк о здЬсь , гово - рит ъ он ъ об ъ этом ъ с ъ наибольше ю асностью , и всЪ остальны е намек и с ъ этим ъ толкованіем ъ сходятся) , заклю - чаетс я сущ,ность , „сама я основна я чер - та римскаг о католичества" , т о есть , противоположнаг о Христа , Антихриста : „все передан о Тобо ю папЬ , и все , стал о быть , тепер ь у папы , а Т ы хот ь и не приход и тепер ь вовсе, не мЬшаіі" . — „Гьг п лрава не нмВешь ннчего лрнба-

175