Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

моемъ беззаконіи , но не суди меня . Про- лустп мпмо безЪ суда Твоего. —Не су - ди, потом у что я самъ осудил ъ себя , не ^ суди , потом у что любл ю Тебя , Госіюдп ! Мерзок ъ самъ , а любл ю Тебя : во ад ъ пошлешь , и тамъ любит ь буду , и отту - да буд у кричать , что любл ю Теб я во вЪки вВковъ.— Но дап п мпѢ долю- внть—здѢсь., т^елеръ долюбнтъ, всег о пять часов ъ до горячаг о луча Твоего. — Ибо любл ю и не мог у не любить . Самъ видишь меня всего. " Вотъ новая , русска я и всемірная , уже почт и ната молитва—неужел и не христіанская?—в о всяком ъ случаЬ , не аскетически , не буддійски , не толстовск и христіанская , не умерщ,вляющ,ая , а дЪіі - ствигельн о устремленна я къ первом у „горячем у -лучу " нашег о солнц а — Воскресше п Плоти : ,,Л.юбим ъ Тебя , Отец ъ нашъ , Которыі і на небЪ , но даі і намъ долюбит ь и земл ю Твою,—д а бу - детъ н на зе.ч.^іВ, какъ на небЪ , вол я Твоя". — Кажется , никакоі і „двойникъ" , никакоі і серединныіі , средн е - высшііі , смЪшавающі й и смЪющіііс я дьявол ъ не потушит ъ и не задержит ъ это й еще въ мірЪ неслыханноіі , но уже слыши - моѵі нами , уже въ нас ъ пламенЪющеі і къ Бог у молитвы . Суд я по неіі , Дмит - рій Карамазов ъ спасетс я и будет ъ нашъ . Можно-б ы предположить , что раз - двоені е происходит ъ въ РаскольниковЪ , вслЪдстві е его отвлеченности , оторван - ности отъ жизни ; въ ИдіотЪ—вслЪдстві е врожденноі і болЪзни , неравновЪсі я дух а и нлоти , въ СтаврогинЪ , ВерсиловЪ , Дмитріп—вслЪдстві е ихъ „ порочности" , то-есть , глубочаіішеіі , премірноіі , мета - физическоі і пошлости , серединности , смЪшанности . Но вотъ—чистыйхерувим ъ Алеша . У нег о уже совершенно е здо - ровье , совершенно е цЪломудріе— и ни - какой пошлости . Въ немъ-т о и совер - шитс я таіін а послЪдняг о Соедипенія ,

Символа; ему-т о и предстанет ъ соедн - няющее , какь молні я соединяет ъ иеб о и землю , „неимовЪрно е ВидЪніе" . Ежел и раздвоені е дЪііствительн о происходит ъ тольк о отъ болЪзни , пошлост и и пороч - ности , то , казалось-бы , въ АлешЪ его не должн о быт ь вовсе . А между тЪмъ оно есть и въ немъ ; и онъ—Карамазовъ . „Мы всЪ Карамазов ы такіе-же , гово - ритъ ему Дмптрііі , п въ тебЪ , ангелЪ , Это насЪкомо е живет ъ и въ твоен кро - вп бур и родитъ" . Алеш а вЪдь и въ са- момъ дЪлЪ не тольк о умомъ понимаетъ , но и лрнннмаетЪ сердцем ъ обВ протп - воположны я бездны , „совпадені е красо - ты въ обопх ъ полюсахъ" , хотя конечн о совсЪмъ не так ъ понимает ъ и прини - маетъ ихъ , как ъ Ставрогинъ , Верси - ловъ, или даже Дмитріі і Карамазовъ . Что это понятіе , отчаст п и прішяті е двух ъ „концовъ " дЪйствительн о суще - ствует ъ въ АлешЪ , можн о заключит ь уже из ъ тог о разговора , гдЪ любов ь Ивана къ „голубом у неб у и клеііким ъ листочкамъ" , то-есть , ко всен земноіі , плотскоі і жизни , любов ь конечн о не безстрастную , а въ высшеі і сгепен и сла - дострастную , „карамазовскую" , любов ь „чревомъ'-—н е тольк о принимает ъ онъ , но и оправдываетъ , какъ одн у изъ двух ъ необходимых ъ половпн ъ своеі і собственноі і религіи : „Половин а твоег о дБла сдЪлана , Иванъ, и пріобрЪтена . Те - перь надо тебЪ постаратьс я н о второй твосн лоловннѢ, —и ты спасенъ" . Мы, впрочемъ , уже видЪли , како е огромно е значені е имЪют ъ эти слов а для всег о христіанств а Алеши . А вотъ и другой , еще болЪе откровенныі і разговор ъ его съ такимъ-же , какъ онъ , тольк о немног о больным ъ „ангеломъ" , съ цЪломудрен - ноі і дВвушкоіі , почт и ребенкомъ , Лизою , его будуще ю невВсто ю — один ъ из ъ тВхъ разговоровъ , которы е до сей поры никогд а нпкВмъ , кромВ Достоевскаго , не

123