Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

А завЬщаиныі і Византіеіі , вторым ъ Римомъ , „Рим у третьему'' , МосквЪ , вЪ- нец ъ „нечестивЪйшаг о из ъ цареГі " На - вуходоносора , вЬпен ъ „Вавилонскаг о царства"—рядом ъ с ъ БЪлым ъ Клобу - комъ православіл , вЬнец ъ Антихрист а рядом ъ с ъ вЪпцом ъ Христа ? Какоі і изъ этихъ двухъ вЪнцов ъ бо.іЪе русскііі ? Чтб зпачит ъ эт а способност ь смЪшп - ват ь в ъ душЪ своеі і два самы е противо - положны е идеала ? ,,Особенная-л и эт о сила русскаг о наро /і ,а или прост о под - лость? " На эт п страшны е вопрос ы „двой - ника " своег о Достоевскі п не может ъ отвЬтит ь н тольк о чувствуетъ , как ъ въ его сознані и образ ъ единаг о Христ а „раскалывается" , даже не раскалывается , а постепенно , медленн о расщепляется , раздволетсл ; в ъ томъ-т о п вЪчпа л хит - рост ь дьявола , чт о образ ъ этот ъ не мо- жет ъ расколотьс я до копца\ и как ъ не до конц а распалис ь обЬ половины , так ъ и соединлтьс л будут ъ не до конца , будут ъ тольк о сближаться , смЪшиваться , н это смЬшаиное , смЪшио е будет ъ страшное, — чЬм ъ смЪшнЪе , тЪмъ страшнЪе . Одппаково е кощупств о совершилос ь въ мужикЪ , стрЬлявшем ъ в ъ Причастіе , и в ъ ВерсиловЪ , расколовшем ъ образъ, — тамъ в ъ безсознательно п стихіи , ЗдЪсь—в ъ сознані и русскаг о народа ; и тамъ , п здЪс ь грозпт ъ ему одна опасность . Мы знаемъ , чтб произошл о с ъ мужпком ъ въ саму ю посліэдпю ю мннуту , когд а онъ уже поднял ъ ружье , чтоб ы выстрЪлить : „непмовЬрно с видЪні е предстал о ему— все кончилось" . Чт б произошл о съ Вер - силовым ъ посл Ъ того , как ъ он ъ раз - бил ъ образъ,—м ы не знаемъ ; тольк о догадываемся , чт о должн о был о про - изойт и что-т о само е важііое, рЬшающе е для всеіі трагедіи ; но п „Подростокъ " такъ-ж е н е конченъ , как ъ „БЬсы" ; по- слЪдпі я религіозны л судьб ы Версилов а

ііагнутьс я над ъ проіасть ю и заглянут ь въ нее" , то „потрясающе е восхищені е неред ъ собственно ю дерзостью" , о кото - рых ъ говорит ъ он ъ по повод у мужика , стрЬлявшаг о в ъ Причастіе ? „Русскіі і народ ъ весь в ъ правосла - віи, больш е у пег о нЪт ъ ничего , да н не надо , потому-чт о православі е все " ,— убЬждает ъ он ъ себя.—Полію,—все-лн? — А свойственна я людям ъ вообщ е п рус - скѵімъ людям ъ в ъ особенност и „потреб - ност ь отрпцані я всего, самоі і главно й святын и сердц а своего, всеіі народно п святын и во все й ея полнотТэ" ? А самыі і русскіі і изъ русских ъ людеіі , „протодіа - кон ъ всешутЪйшаг о собора" , пзобрЪ - тател ь голаг о Вакха, безстыдноі і Венер ы на патріаршеі і мптр Ь и посохЪ , Петръ , съ ег о „ужпвчпвостью" , способность ю ужасающих ъ „синтезовъ" , соединеніі і или тольк о смЬшенііі , Петръ , которыі і не в ъ одних ъ грубых ъ шалостях ъ дЬ - лал ъ то , благодар я чему , по собствен - ному выражені ю Достоевскаго , ,^рус~ ская церковъ вЪ ларалпгѢ сЪ Петра Велпкаю'-'-'^ (Біографія . Из ъ записно й кнпжк и Достоевскаго , II , 356.) А мужики , заснорпвшіе , кт о ког о дерзостиЪ е сдЬ - лаетъ ? А Пушкипъ , с ъ ег о немепьшеіі , чЬмъ у Петра , „уживчивостью" , спо - собность ю страшных ъ „синтезовъ" , Пушкннъ , которыіі , кажется , иногда , подобн о Ставрогин у п Версилову , на - ходит ъ „совпадені е красот ы в ъ обоих ъ полюсахъ" , — в ъ „пдеал Ь Мадонны" , „чистЪйшеі і прелест и чистЬйшем ъ образцЬ " и в ъ „идеал Ъ Содомскомъ", — „накраю " протпвоііоложиоі і „бездны" — въ КлеонатрЪ , „ііаучихЬ , пожирающе п самц а своег о и.

Кто къ торг у страстном у приступитъ ? Свою любов ь я продаю . Скажите , кто мѳлсъ вами куппт ъ Цѣною лшзн н ноч ь мою?

119