Мир искусства. Том шестой. №№ 7–12. – 1901

пор Ь обЪясняютс я сЪ это й точк и зрЪ - мнЪні е столЬких Ъ комгіетентных Ъ у нія , вЪ сущност и неопровержимой , такЪ - и почему , приблизителЬно , улыбн как Ъ вЪисторических Ъ памятниках Ъ пря - СоловЬевЪ , почт и согласившис Ь мо и непререкаем о сказано , что , напри - мною . Совершени о невозможн о мЪрЪ , египтянеименемЪРаилифииикіян е ставит Ь себЪ , чтоб ы люди , како й именем Ъ Ваал н называл и солнце , а н о степен и дикост и ил и наивности лун а называлас Ь у фиипкіян Ъ Астартою , чал и почитат Ь богам и солппе , лу у ВавилонянЪ—Милиттою , у Ря-иптян Ъ звЪзды , смотр я н а них Ъ такЪ , Изидою . Вс Ъ знаютЬ , чт о Венер а обо - м ы смотримЪ , и вычита я из Ъ Значает Ь и вечерню ю звЪзду , п богин ю знані я наш и космографическі я св чувственных Ъ наслаждені й у РимлянЪ , нія . П о теорі и этих Ъ ученых Ъ чт о у греков Ъ кулЬт Ъ Аполлон а ест Ь ходитЪ , чт о „зрЪлищ е неба " ми солнечныі і кулЬтЪ , а Артемид а пл и „наш а астропомія " дает Ъ вЪ остатк Діан а ест Ь луна . Чпта я книг и этог о со - лярну ю теорію ; что , таким ъ образ держані я и конечн о ничег о н е имЪ я вс Ъ древні я религі и был и невЪжест возразит Ь против Ъ изложенія , вЪ сущ - ным Ъ ил и наивным ъ звЪздочетство ност и лиш Ь иереводящаг о н а новы е которо е и разсЪялосЬ , когд а п язык и свидЪтелЬств а греческих Ъ и рим - появлятЬс я настояща я астрономія ских Ъ писателеіі , я однак о всегд а задер - вЪд Ь дл я нас Ъ солнц е ест Ь прпбл живал Ъ вЪ душ Ъ нЪкоторо е таГшо е не - зителЬн о громадныі і раскаленны п довЪрі е кЪ изложенію , недоумЪніе , уди - лылсникЪ , луп а ест Ь огромиыіі , вленіе . Сеіічас Ъ скаж у об Ъ псточник Ъ щенныі і солнцемЬ , каменЬ : скажите его , а пок а сообщу , чт о вовс е н е я жалуііста , каким Ъ образом Ъ мы мож один Ъ изЪ профанов Ъ н е довЪря ю стол Ь почитатЬ , чтиті } каменЬ , горячіі і солидн о установленно й научно й теоріи . холодныіі , темныі і ил и свЪтлыіі— ПриблизителЬн о вЪ 95 -мЪ году , позна - равно ! Еслиб ы кто-нибуд Ь сказалЬ , кОіѴнівшис Ь сЪ Вл . Сер . СоловЬевымЪ , я невЪжеств о древних Ъ н е давал о имЪ раз Ъ спросилЪ , н е знакомЪ-л и он Ъ сЪ няті я „каменЬ " о небесиых Ъ тЪлах одним Ъ знаменитым Ь египтологомЪ , и , вЪд Ь эт о ест Ь н е укрЪпленіе , а на на утвердителЬныі і отвЪтЪ , спросил Ъ разрушені я солярно й теоріи , по снова : чт о тогд а эт о „другое , а н е каменЬ — Чт о он Ъ говорит Ъ о происхожде - образует Ъ зерн о древняг о поклоне ні и египетскоі і религіи ? Наш и астрономы , которы е в о всЪх — Он Ъ обЪясняет Ъ е е солярно ю бесных Ъ свЪтилах Ъ видят Ь толЬк о теоріею . метрическі я движущіяс я точки , пут — Н о вЪд Ь эт о вздорЪ.' ' торых Ъ он и изслЪдуютЪ , н е испы — Мн Ъ кажется—вздорЪ . вают Ъ никаког о религіознаг о чувств а И он Ъ улыбнулс я свое ю коротко ю постояпном у предмет у своег о созер улыбкою , прибавивЪ : нія . ТеперЬ , есл и древні е испытыв — Н о разубЬдит Ь ег о вЪ этом Ъ не - эт о религіозно е чувство , т о кЪ чеп|іу возможно , как Ъ впрочем Ъ и всЪх Ъ уче - собствени о он и ег о испытывали;! ' ныхЪ , совершенн о согласн о держащихс я неизвЪстности ? кЪ непонятному ) этоі і теоріи . тогд а у них Ъ началасЬ-б ы наука , ме Тепер Ь я скажу , почем у так Ъ тверд о тЪм Ъ учены е говорят Ъ о начал Ъ р и малЬчишеск и назвал Ъ „вздоромЪ " гіи . Отношені е кЪ неизвЪстном у

70