Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

томъ , можетъ-л и примирпт ь хрусталь - но е здані е Достоевскаг о с ъ ег о прош - лоѵі, настоящеіі , с ъ ег о вЬчноі і катор - гой ? И отвЬт ъ н а нег о даетс я рТ^зк о отрицательн)ліі : нЪтъ , н е можетъ . Есл и задач а человЪк а обрЪст и счасть е н а землЬ , то , значитъ , все , навсегд а ію - гибло . З т а задач а уж е певыполнима , иб о разв Ь будуще е счасть е может ъ искупит ь несчасть е прошлаг о и настоя - щаго ? РазвЪ судьб а Макар а ДЬвуінкина , котораг о оплевывают ъ в ъ X I X столЪтіи , становнтс я .іучш е оттого , чт о в ъ XX II столЪті и пиком у н е будет ъ дозволен о обижат ь своег о ближняго ? Н е тольк о не лучше , а хуже . НЬтъ , есл и уж е н а то поіпло , так ъ пусть-ж е навЬк и не - счасть е живет ъ сред и людей , пуст ь и будущих ъ Макаров ъ оплевываютъ . До - стоевскіі і тепер ь н е тольк о н е хочет ъ пріуготовлят ь основані е дл я будущих ъ великолЪпі й хрустальнаг о дворца,—он ъ с ъ ненавистью , злобоіі , а вмЪст Ь с ъ тЪм ъ и с ъ таііно п радость ю заранЬ е торжествует ъ пр и мысли , чт о всегд а найдетс я какой-нибуд ь джентельменъ , которыі і н е даст ъ водворитьс я на земл Ъ благополучію . Джентельменъ—лицо , ко - нечно , очен ь фантастическое ; дл я чело - вЬка вЬрующаг о онъ , разумЪется , н е доводъ . Н о вЬдь здЬс ь и н е в ъ дово - дах ъ дЬло . Сущност ь в ъ томъ , чт о До - стоевскіі і н е х о ч е т ъ всеобщагосчасть я въ будущемъ , н е х о ч е т ъ , чтоб ъ эт о будуще е оправдывал о настоящее . Он ъ требует ъ иног о оправдані я и лучш е предпочитает ъ д о изнеможені я коло - титьс я головоі і об ъ стЪну , чЪм ъ успо - коитьс я н а гуманном ъ идеалЬ . Люд и избрал и себ Ъ благоі і удЪлъ , спасовавш и пред ъ стЪноіі . Н о така я дол я уготов - лен а не дл я всЬхъ . А ргіог і существует ъ тольк о дл я непосредственных ъ натуръ . Что-ж е остаетс я Достоевскому ?

котором ъ покоилис ь н до сих ъ пор ъ по - коятс я вс Ъ „убЬжденія " гуманных ъ лю - дей ! „Тогда-то , говорит ъ онъ , наста - нут ъ новы я экономическі я отношенія , совсЬм ъ уж е готовыя. . . , так ъ чт о в ъ один ъ миг ъ исчезнут ъ всевозможны е вопрос ы собственн о потому , чт о н а них ъ получатс я всевозможны е отвЬты . Тогд а выстроитс я хрустальныі і дворецъ . Ну, словомъ , тогд а прилетит ъ птиц а Каганъ" . Видно , чт о говорит ъ злонамЪ - ренныі і человЪкъ , посягающіі і н а спо - коіістві е и благополучі е своих ъ ближ - нихъ . Н о эт о ещ е ничего—пок а тольк о одн а иронія . А дальш е слЬдует ъ уж е по - чти „призыв ъ к ъ дЪлу" . „Я , напримЪръ , продолжал ъ онъ , нискольк о н е уди - влюсь , есл и вдругъ , ни с ъ того , нн с ъ сего , сред и всеобщаг о будущаг о благо - разумі я возникнет ъ какоіі-нибуд ь джен - тельмен ъ с ъ неблагородноі і ил и лучш е сказат ь с ъ ретроградноі і и насмЪшли - вой физіономіей , упрет ъ рук и в ъ бок а и скажет ъ нам ъ всЪмъ : а что , господа , не столкнуть-л и нам ъ вс е эт о благо - разумі е с ъ одног о разу , ногоіі , прахомъ , единственн о с ъ тоі і цЪлью , чтоб ы вс Ъ Эти логариѳм ы отправит ь к ъ черт у и чтоб ы нам ъ опят ь н а своеі і вол Ъ по - жить? " Очевидно , в ы имЪет е тут ъ дЪл о не с ъ діалектикомъ . Достоевском у не д о спора , совсЪм ъ н е д о спора . Он ъ вЪд ь н е чужія , а сво и собственны я надежд ы убиваетъ . „ Я эт о говорил ъ вовс е н е потому , чт о уж ъ так ъ любл ю моі і язык ъ выставлять , признаетс я он ъ далЪе . Я , может ъ быть , н а т о тольк о и сердился , чт о таког о зданія , котором у бы можн о был о н е выставлят ь языка , из ъ всЬх ъ ваших ъ зданіі і до сих ъ пор ъ не }іаходнтся" , ЧеловЪк ъ с ъ ретроград - ной и насмЪшливоі і физіономіеі і тутъ , значитъ , н е пр и чемъ . Вопрос ъ идет ъ

') Записк и из ъ подполья , 90 .

3 38