Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

шейс я в ъ памят и фразой . В ъ этом ъ незначущем ъ н а первы й взгляд ъ психо - логическом ъ факт Ъ выразилос ь очен ь многое . Дл я Н . К . Михайловскаг о (хот я он ъ в ъ свое й стать Ь и утверждает ъ обратное ) сам ъ Прудон ъ повидимом у ничег о н е значилъ . Прудон ъ лиш ь во - площені е великоі і иде и гуманиост и (д а будет ъ мн Ь дозволен о пользоватьс я этим ъ словом ъ в ъ ег о самом ъ широ - ком ъ смыслЬ) , ну , а разв Ъ цЬла я армі я Прудоновъ-мошенниковъ , даж е Прудо - новъ-разбоііников ъ и убійц ъ могла-б ы набросиг ь хот ь тЪн ь сомнЪні я на вели - чі е идеи ! Гуманност ь держитс я н е авто - ритетом ъ французских ъ писателеіі—он а част ь душ и самог о Н . К . Михаііловскаг о и част ь сама я прочная . Об ъ этом ъ он ъ сам ъ хорош о говорит ъ в ъ предислові и с ъ новом у издані ю своих ъ сочиненій , въ предисловіи , подводящем ъ итог ъ ег о многолЪтне й литературноі і дЪятельно - сти : „всякіі і разъ , как ъ мн Ъ приходит ъ въ го лов у слов о „правда" , я не мог у не вос - хищатьс я ег о поразительноіівнутреннеі і красотоіі . Таког о слов а нЪтъ , кажется , ни в ъ одном ъ европеііском ъ языкЪ. Ка - жется , тольк о по русск и истин а и спра - ведливост ь называютс я одним ъ и тЪм ъ же словом ъ и какъ-б ы сливаютс я в ъ одн о велико е цЬлое . Правда , в ъ этом ъ огромном ъ смысл Ъ слов а всегд а со - стоял а цЪл ь моих ъ исканііі.. . Я никогд а не мог ъ повЪрит ь и тепер ь н е вЪрю , чтоб ы нельз я был о найт и таку ю точк у зрЪнія , с ъ которо й правда-истин а и правда-справедливост ь являлись-б ы ру - ка об ъ руку , одн а другу ю пополняя" . Въ этих ъ словах ъ — объяснені е того , почем у Н . К . Михайловскіі і остаетс я спокоіінымъ , дЪла я сво е открыті е о ПрудонЪ , хот я он ъ и знаетъ , чт о в ъ таких ъ случаях ъ полагаетс я очен ь силь - но огорчаться . Чт б Прудонъ , когд а ест ь у человЪк а в ъ душ Ъ идея , прочна я

какъ гранитъ , аег е регеппшз , неруко - творная ! Вот ъ эта-т о неноколебима я вЪра в ъ идею , в ъ гуманность , в ъ прав - ду , котора я принял а как ъ факт ъ вто - ростепенноі і важност и открыті е о Пру - донЪ (вЪроятно , Н . К . Михаііловскі й дЬлал ъ в ъ свое й жизн и н е одн о тако е открыті е и не раз ъ удивлялс я черство - сти свое й душ и и даже , быт ь можетъ , бичевал ъ себ я з а то) , помЬшал а критик у остановитьс я в ъ вид у необычаіінаг о случа я „жестокаг о таланта" . ВЬд ь н е жестока я бездарность— а жестокіі і та - лантъ , т . е . свойств о человЪка , п о по - вод у котораг о и самы е краііні е позити - вист ы н е стЪсняютс я вспоминат ь им я Божіе . И вдруг ъ талант ъ оказываетс я въ услужені и у жестокости ! Н о Н . К . Ми - хайіловскіі і один ъ их ъ тЬх ъ счастли - вых ъ избранниковъ , которым ъ дан о вс ю жизн ь служит ь идеямъ . Таким ъ людям ъ и иде и служатъ , оберега я их ъ от ъ ужас - нЪііших ъ переживанііі . Н е т о был о с ъ Достоевскимъ . Ем у не удалос ь остатьс я до конц а жизн и жрецом ъ своеі і моло - доі і вЪры . Он ъ был ъ обречен ъ н а участ ь перебЪжчика , измЬнника , преда - теля . Таким ъ людям ъ иде и мстятъ , и мстят ъ безжалостно , неумолимо . НЬт ъ позора , невидимаго , внутренняго , нЪт ъ униженія , которое-б ы н е выпадал о н а их ъ долю , Каторг а Достоевскаг о про - должалас ь не четыр е года , а вс ю жизнь.. . Н. К . Михаііловскііі , конечно , правъ , когд а объясняет ъ міровоззрЪні е Достоев - скаг о вынесенным и им ъ испытаніями . Но вопрос ъ в ъ томъ , дЪііствительно-л и такі я испытані я мЪшают ъ людям ъ ви - дЬт ь ,,истину.'' " Н е наоборотъ-ли.' ' ВЬд ь может ъ быть , чт о обыденна я жизн ь сред и обыденных ъ люде й дает ъ и фи - лософі ю обыденности ! А кт о поручится , чт о именн о така я философі я нужн а лю - дямъ.' ' Может ъ быть , чтоб ъ обрЪст и исти - ну , нужн о прежд е всег о освободитьс я от ъ

3 34