Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

сам ъ Бо г ъ указал ъ нам ъ и чт о мы мо - жем ъ рисковат ь собой , а н е дЪтьми" . Вот ъ как ъ пишетс я исторія ! Но эт о ещ, е не все . Апріорныі і человЪкъ , ухватив - шис ь з а аргумент ъ графин и Марьи , сра - з у от ъ дБтеі і переходит ъ к ъ разгово - рам ъ о дБлахъ , имЪніи , выкупахъ , пла - тежахъ , о своем ъ богатствЪ . Графин Ъ Марь Б такоі і переход ъ показалс я не - естественн о рЪзкимъ : „е й хотЪлос ь ска - зат ь ем у (мужу) , чт о не о едином ъ хлЪб Ъ будет ъ сыт ъ человЪкъ , чт о он ъ слиш - ком ъ мног о приписывает ъ важност и э т и м ъ дЪламъ ( подче ркну т о у гр . Тол - стого) : но он а знала , чт о этог о говорит ь не нужн о и безполезно . Он а тольк о взя - ла ег о з а рук у и поцБловала . Он ъ при - нял ъ этот ъ жест ъ з а одобрені е и под - тверждені е ег о мыслеіі".. . Неправда-ли , какая чудесна я дерзость? ! Укажите , кт о из ъ писателеіі , кром Ъ гр . Толстого , смБл ъ так ъ открыт о играт ь в ъ таку ю опасну ю игру ! Графин я Марья , „всегд а стремив - шаяс я к ъ безконечному , вЪчном у и со - вершенному " как ъ н и в ъ чем ъ н е бы - вал о соглашаетс я н а само е краііне е ли - цемЪріе , как ъ тольк о инстинкт ъ подска - зывает ъ еіі , чт о грозит ъ опасност ь прочност и е я „духовнаго " союз а с ъ му - жемъ . ВЪд ь ещ е шаг ъ и.іицемЪрі е воз - водитс я в ъ законъ , в ъ законъ—страшн о сказать—совБсти . Есл и хотит е — ника - ког о иіаг а больш е н е нужно , он ъ уже сдЪлан ъ в ъ словах ъ графин и Марьи . Но , чт о любопытнЪ е всего , гр . Толстоі і и вид у не подаетъ , чт о понимаетъ , че - рез ъ каку ю пропаст ь он ъ тольк о чт о перескочилъ . Он ъ по обыкновені ю ясенъ , свЪтелъ , прозраченъ . Какую-б ы , ,психологію " сдЪлал ъ из ъ этог о Достоевскііі ! Н о гр . Толстоі і уж е искушенъ . Он ъ знаетъ , чт о каждыі і разъ , когд а приближаетс я антиномія — нужн о дБлат ь святое , невинное , дЪтск и простодушно е лицо,—инач е прощаі і на -

всегд а всякі я апріори , всеобщность , не - обходимость , прочность , почва , устои!. . И нБт ъ равнаг о ем у в ъ этом ъ дипло - матическом ъ искусствЪ . Тутъ , может ъ быть , сказываетс я ,,порода" , происхож - дені е — десяток ъ поколЪніі і „служив - шихъ' , предковъ , всегд а нуждавшихс я въ парадном ъ лицЪ.. . Гр . Толстоіі , та - ким ъ способомъ , достигает ъ двойноі і цБли : он ъ сказал ъ „правду"— и правд а не подорвал а жизни . Д о гр . Толстог о идеализм ъ н е знал ъ таких ъ тонких ъ пріемовъ . Ем у дл я своих ъ эффектов ъ всегд а требовалас ь и груба я ложь , и „горячее " чувство , и краснорЪчіе , и ми - шура , и даж е лубочны я краски . Если-б ы Достоевскіі і вспомнил ъ эпи - лог ъ к ъ „воіін Б и миру" , онъ-б ы по - нялъ , чт о сердитьс я н а Левина , за ег о безучастно е отношені е к ъ бЪдствіям ъ славянъ—ест ь анахронизмъ . Сердитьс я нужн о был о раньше—з а „воіін у и миръ" . Если-ж е „воіін а и миръ " принята , т о приходитс я принят ь и ,,Анн у Карени - ну" , цЪликомъ , безъвсяких ъ ограниченііі , с ъ послБднеі і частью . ВЪд ь в ъ сущност и и славянскі я дБла—больша я путаница . Въ них ъ скрываетс я одн а из ъ антино - мій—убиват ь ил и н е убивать . Так ъ от - чего-б ы н е отнест и их ъ к ъ Оіп § а п зісЬ? Отчего-б ы н е предоставит ь ихъ , какъ предлагает ъ Левинъ , в ъ исключи - тельно е вБдЪні е правптельства , памяту я примБр ъ предковъ , передавших ъ вс Ъ дЪл а правлені я нарочит о призванным ъ заморским ъ князьямъ ? Вс я дБятельност ь гр . Толстого , вклю- чая ег о послЪдні я философски-публи - стическі я стать и н даж е роман ъ „воскре - сеніе " (одн о из ъ немногихъ , почт и един - ственно е относительн о неудачно е ег о произведеніе—в ъ нем ъ гр . Толстоі і слов - но собирает ъ крох и от ъ своег о соб - ственнаго , когда-т о роскошнаг о стола ) не выходят ъ з а предБл ы указанноі і мноі і

3 3 0