Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

за секундою ; из ъ непрерывност и времен п повылавливал ъ он ъ там ъ и сям ъ оторванны я част и и назвал ъ это причипо й и слѣдствіемъ . А имѣя эти двѣ фиктивны я данныя , онъ убил ъ въ себ ѣ сознані е абсолютно й непрерывност и быті я и создал ъ произволені е и отвѣтствен - ность . Н а этом ъ фиктивном ъ заключені и он ъ построил ъ вс ю громад у своих ъ моральных ъ и общественных ъ основъ . Затѣмъ он ъ должен ъ был ъ разорват ь в с ѣ вещ и в ъ пространствѣ , ибо зрительно е чув - ств о одинаков о неимовѣрн о ограничено—дол - жен ъ был ъ порват ь цѣльност ь на части , иб о умъ слишком ъ слабъ , чтоб ы быт ь в ъ состояні и обнят ь ирѳдмет ъ во все й ег о неразрывности — когд а слышал ъ онъ звукъ , онъ в ъ то-ж е вре - мя н е чувствовал ъ ег о запаха , н е видѣлъ его очертаній . И эт у разрозненность , переиначень е и искривленност ь всѣхъ явлені й он ъ назвал ъ реальностью , а правильно е воспроизведені е это й фиктивно й реальност и в ъ томъ-ж е самом ъ порядкѣ , системѣ , рядахъ , переиначеньях ъ въ безсильном ъ умѣ—назвал ъ р е а л и з м о м ъ . Вс е вчерашне е искусство , з а малым ъ исключеніем ъ того , которо е создавал ъ геній , был о искусством ъ реальнымъ . Дѣлені е ег о н а идеально е и реалистичес - коѳ опираетс я развѣ тольк о н а извѣстных ъ данных ъ этическо й и религіозно й натуры .

Звук ъ там ъ в ъ то-ж е врем я и краска , и запахъ , и вс е то , чем у нѣтъ выражені я в ъ рѣчи . Это ест ь поняті е чѳго-т о неуловимаго ; вся - кое впечатлѣні е перестает ъ быт ь предмѳтом ъ мысли , а становитс я самим ъ собой : феноме - номъ . Въ это й глубинѣ , в ъ абсолютном ъ созна - ніи , теряют ъ цѣнност ь всякі я ассоціаці и мысли , созданны я помощь ю чувствъ , а завязываютс я новыя , единственн о дѣйствительны я звень я и сцѣнленія—ощущѳній . За чувствѳнно й ассоціаціей , звука-л и со звукомъ , ил и краск и с ъ краскою , сущѳствуетъ , при посредств ѣ ош^щѳній , ассоціаці я разпо - роднѣйших ъ впечатлѣній , ибо он и имѣют ъ ту-ж е почву , чт о и ощущенія : в ъ моментъ , когд а они сошл и в ъ душу , онн соединилис ь там ъ неразрывн о и равн о интенсивно . Добратьс я до это й глубины,д о этог о абсо - лютнаг о сознанья , вникнут ь в ъ него—вотъ , къ чем у мы стремимся . Мы стремимс я раскрыт ь новы е кругозоры , обнажит ь тайны я и до сих ъ пор ъ в ъ слов а не заключенны я вещи , связу я впѳчатлѣнія, не чувственно , но помощь ю ошущеній . Методъ , каким ъ мы пользуемс я в ъ дан - ном ъ случаѣ, это перѳдач а и воспроизведе - ніе ощущеній , мыслей , впечатлѣній , сновъ , видѣній . н е п о с р е д с т в е н н о такъ , как ъ они проявляютс я в ъ душѣ, без ъ логичѳ- ско й связи , во всѣхъ их ъ внезаиных ъ прыж - ках ъ и сцѣпленіяхъ . Ибо з а тѣмъ, чт о бѣдном у ум у мѣщанств а сдаетс я смѣшным ъ идіотизмомъ , кроетс я всег - да глубина .

РІскусство—откровені е души . Вс е вчерашне е искусств о — искусств о ре - алистическое—был о бездорожіем ъ души .

* * *

Ш.

Р е з ю м и р у ю

д а л ь ш ѳ .

Существует ъ двоякі й путь , чтоб ъ искус - ством ъ объят ь жизнь . Одинъ—широкій , торный , беззаботны й и удобный , другой-же—крутой , ведущі й чрез ъ пропасти , полны й смѳртеліьных ъ опасностей . Совсѣмъ, как ъ в ъ сказкѣ. Удобны й путь , эт о пут ь ума , бѣдных ъ почт и чувствъ , охватывающих ъ жизн ь тольк о

Душ а един а и недѣлима ; усознанна я е я частичк а трѳбует ъ этих ъ нѣскольких ъ бѣд - ных ъ чувствъ , но з а чувствам и кроетс я один ъ нераздѣльны й органъ , в ъ котором ъ дѣйству - ютъ милліон ы чувствъ , в ъ котором ъ каждо е явлені ѳ объявляетс я в о всѣхъ своих ъ цѣнно - стяхъ , объявляется , как ъ единств о и абсолютъ .

1 06