Мир искусства. Том седьмой. №№ 5 – 6. – 1902

том ъ взглядовъ , раздѣляемых ъ со мно й гор - сть ю художниковъ , произведені я которых ъ я стремлюс ь возсоздат ь и сдѣлат ь понимані е их ъ доступнымъ . Этим ъ объясняетс я то , чт о я выражаюс ь в о множественном ъ числѣ. . . * * Искусство , в ъ пашем ъ понимані и его, — это ни „прекрасное" , ни „еі п Тііеі і сіе г Егкеппі; - пі з8"как ъ называет ъ ег о Шопенгауэръ , рав - нымъобразом ъ н е признаем ъ мын и одно й из ъ тѣхъ безчисленных ъ формулъ , какі я ставил а эстетика , начина я от ъ Платоп а и вплот ь д о старческих ъ нелѣпосте й Толстого . Искусство,—эт о воспроизведені е того , чт о вѣчно , воспроизведеніе , независяще е от ъ вся - ческих ъ перемѣн ъ ил и случайностей , незави - симо е п и от ъ временп , н и от ъ пространства , а слѣдовательно : воспроизведені е сущности , т. е . души . И притом ъ души , безразлично , проявляется-л и он а в о вселенной , ил и в ъ человѣчеств ѣ ил и в ъ единичном ъ индиви - ДУУмѣ. Искусств о поэтом у являетс я воспроизве - депіем ъ жизн п душ и в о в с ѣ х ъ е я прояв - леніяхъ , независим о от ъ того , хороши-л и он и ил и дурны , безобразны , ил и красивы . Это собственн о составляет ъ основно й пункт ъ наше й этетики . Вчерашне е искусств о был о н а побѣгуш - ках ъ у так ъ называемо й нравственности . Да - же самы е могучі е художники , з а малым и ис - ключеніями , н е был и в ъ состояні и разсма - триват ь проявлені я душ и отдѣльн о от ъ стол ь перемѣнчивых ъ понятій , как ъ поняті я мо - ральны я или-ж е общественныя ; всегд а нуж - далис ь он и дл я своих ъ пропзведепі й в ъ мо - рально-народно й тогѣ. Искусств о в ъ нашем ъ понимані и его , н е знает ъ случайнаг о класси - фицировані я проявлені й душ и н а хороші я или-ж е злыя , н е знает ъ никаких ъ основаній , буд ь то моральны я ил и общественныя ; дл я художника , в ъ нашем ъ нонимані и его , р а в - 0 ц ѣ н н ы всѣ проявлені я души . Критик ъ н е заглядываетс я н а их ъ случайну ю цѣнпость . *

нальност и творческаг о существа , а ег о отли - чі я от ъ всякаг о другог о ег о организм а и ип - дивидуальности .

*

А пр и тако й точк ѣ зрѣні я всяко е твор - ческо е существ о являетс я дл я критик а равн о пнтереснымъ , равн о святымъ , иб о критпкъ , разсматривающі й проявлені я души , смотрит ъ па творческо е существ о с ъ высот ы мстафи - зическаг о мышленія . Говор я 0 произведепіях ъ художников ъ Мунк а и Вигеланда , я н е стѣспялс я никаки - ми взглядами . В ъ качеств ѣ худояшика , раз - сматривающаг о проявлені я души , я облада ю тѣмъ-же , по меньше й мѣрѣ, правомъ , како е имѣет ъ всякі й біологъ , котором у никт о н е думает ъ залгимат ь рта , хотя-б ы он ъ и опи - сывал ъ самы я отвратительны я проявлені я ж и 3 н и . Сверх ъ того , пиш у я н е дл я дѣтей , н е дл я барышень , а лиш ь дл я худоя^ников ъ и лю - дей , доросших ъ д о культур ы чист о худоліе - ственной , т . е . дл я людей , в ъ искусств ѣ н е ищущих ъ „пользы " и умѣющих ъ отдѣлит ь ег о от ъ дѣл ъ общественпых ъ и этическихъ . Я н е дума ю шісат ь никако й программы , не сомпѣваюсь , чт о то , чт о я выскажу—уж е высказано , но к ъ закліочепіямъ , нпжеизложен - нымъ , я пришел ъ совершенн о саыостоятель - ным ъ путемъ , путемъ , развиті е котораго , а мо - ясетъбытьиокольныятропипки , можн о прослѣ - дить , начина я от ъ моих ъ первыхъ , ещ е не - увѣреппых ъ крптическнх ъ очерков ъ („Сііорі п ппс і Ніеігзсіге " и „01 а Напззоп") и вплот ь до тог о момента . пок а мо и взгляд ы н е пріобрѣ - ли нынѣшне й устойчпвости . Я н е дума ю дат ь исчерпывающе й систе - мы, скорѣ е это—вольны е афоризмы , взгля - ды, которы е я сначал а набрасываіо , а в ъ дальнѣйшем ъ слѣдовані и развива ю и до - полняю , так ъ чт о в ъ конц ѣ концов ъ — как ъ по крайне й мѣрѣ кажетс я эт о мн ѣ — даю цѣльны й образ ъ своих ъ взглядов ъ н а искусство . Взглядовъ,н о не программы— и при -

101